الطائفية في اليمن .. جذورها وكيف تستأصل؟
📚.......
يسـر قنـاة (الـديـــوان) تدشـين بثهـا الإلكـتروني، بأحـد مـن أهـم كنـوز المراجـع الوطنيـة اليمنيـة، و التـي مُنعـت مـن النشـر منـذ صـدورها أواخـر سبعينيـات القـرن الماضـي، وأُهمِلـت بطـريقة متعمـدة بسـبب التداخـل المعـرفي مـع نـوايا الجهـل العنصـرية والآثمـة..
الأمـر الـذي أدى إلـى منـع خـروج هـذا الإرث العلمـي إلـى الوجـود ومنـع ملايـين اليمنـيين مـن معالجـة آثـار تخلـف أنظمـة الحكـم وتداعيـاته، علـى مـدى أكـثر مـن مائـة عـام مـن العنـف السياسـي والحـروب الداخليـة .
مـع كتـاب :
🔸الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
المـؤلـف :
الأستـاذ/ علـي محمـد عبـده
📝 تعـرض الكتـاب المشـار إليـه أعـلاه، للحـرق والمصـادرة عقـب تولـي الرئيـس اليمنـي السابـق علـي عبـدالله صالـح الحكـم فـي شمـال اليمـن، و مورسـت بحـق مؤلفـه كافـة أشكـال الابتـزاز و لسنـوات طويلـة حتـى اضطـر إلـى إخفـاء النسخـة الأصليـة مـن الكتـاب الـذي تتشـرف قنـاة (الديـوان) بنشـره و توثيـقه كأحـد أهـم المراجـع الــتي غاصـت بعمـق المشكلـة اليمنيـة.
معـرفة ممتعـة نرجـوها لمتابعينـا الكـرام..🌹
@alddiwan
👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
المُقـدمة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
آداب الشعـوب، وفنـونها، والمفاهيـم المنتشـرة بـين أفـرادها، والقيـم السائـدة فـي أوساطهـا، وحركاتهـا السياسيـة والفكـرية والاجتماعيـة، كلهـا أشيـاء مرتبطـة كـل الارتبـاط بالحيـاة الاقتصـادية الـتي يحيـاها الشعـب وبنـوع المعيشـة التـي يحيـاها المواطنـون.
فهـذه الأشيـاء تـرق وتخـشن، تضعـف وتقـوى، تظـل قوالـب جامـدة متحـجرة، أو تتحـول وتتطـور تبعـاً لرقـة الحيـاة أو خشـونتها وتبعـاً لنوعيـة و وسائـل المعيشـة الموجـودة فـي البلـد.
فالقيـم السائـدة فـي المجتمـع القبلـي المتنقـل حـيث لـم يتعـود المـرء علـى العمـل مطلقـاً، غـيرها فـي المجتمـع الزراعـي المستقـر، وغـيرها فـي المجتمـع الصنـاعي المتجـدد.
والقيـم السائـدة فـي الصحـراء المجـدبة، غـيرها فـي القـرية المغلقـة، وغـيرها فـي المـدينة المتفتحـة، إذ أن طابـع الحيـاة الاقتصـادية فـي مجتمـع مـا مـن المجتمعـات هـو الـذ يطبـع القيـم والمفاهيـم بطابعـه، وبمعنـى آخـر تكـون أخـلاق النـاس وأفكـارهم وطـرق تعبـيرهم وعلائقهـم بالآخـرين انعكاسـاً لطابـع الحيـاة الاقتصـادية فـي مجتمعـاتهم.
وكـل مـا كـانت الحيـاة متأخـرة و وسائلهـا بدائيـة وأوليـة، كانـت أحـوال النـاس وآراؤهـم والقيـم السائـدة بينهـم متجانسـة ومتقاربـة و كانـت الروابـط القبليـة بينهـم أشـد وأقـوى منهـا فـي المجتمعـات التـي تقـدمت بهـا الحيـاة و سهُلـت وسائلهـا وتعـددت ألوانـها، بـل إن الروابـط القبليـة تكـون قـد انتفـت وتلاشـت بتعـدد ألـوان الحيـاة وتشعـب جوانبهـا، وباختـلاف مستـويات النـاس المعيشيـة و تفـاوت مصالحهـم الاقتصـادية.
فالمجتمعـات المتقـدمة بطبيعـة الحـياة فيهـا تـذوب كـل العصبيـات القبليـة ويُصبـح المجتمـع لا يضـم نمطـاً واحـداً مـن المواطنـين متساويـن فـي معيشتـهم ولـم يعـد الترابـط بينهـم علـى أسـاس قبلـي أو مذهـبي أو قـروي حـتى ولـو كانـوا نازحـين مـن قبيلـة واحـدة، وإنمـا يضـم فئـات وجماعـات لكـل منهـا ظـروفها الخاصـة ومصالحهـا الخاصـة و وضعهـا الخـاص، ويُصبـح الـترابط والتضـامن بـين هـذه الجماعـات علـى أسـاس هـذه المصالـح وتـلك الظـروف.
لـذا كـان لكـل جماعـة مـن الجماعـات ذات الظـروف والمُناخـات والحيـاة المتباينـة، كـان لهـا طابعهـا، وطبائعهـا الخاصـة وأسالـيبها الخاصـة فـي التعامـل مـع بعضهـا البعـض ومـع الآخـرين، ولهـا مفاهيمهـا الخاصـة وطـرق تفكـيرها الخـاص أيضـاً.
وعلـى مـن يُـرد النظـر إلـى واقـع أي مجتمـع مـن المجتمعـات أو يصـدر حكمـه علـى القيـم السائـدة فيـه، فـإن عليـه أن ينظـر أولاً إلـى الـتربة الاقتصـادية الـتي ترعـرعت فيهـا هـذه القيـم والمفاهيـم ليتعـرف علـى جـذورها ومـن خـلال هـذا المنظـار، سأحـاول الحـديث حـول مـا يُسمـى بـ(التفـرقة الطائفيـة) وعـن مشاكـل بـلادنا القائمـة.
@alddiwan
يتبـع.......👇🏻
📚 الطائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصـل؟
المُقـدمـة 2 - 2
ــــــــــــــــــــــــــــــ
و لقـد حاولنـا جهـدنا فـي بـداية الثـورة أن نـزاول حقنـا كمواطـنين فـي ابـداء آرائنـا فـي شـؤون بـلادنا وأوضاعهـا ومـا يجـري فيهـا، فقمنـا بنشـر بعـض الكلمـات علـى صفحـات صحـف الجمهـورية بـ تعـز أبدينـا فيهـا رأينـا فـي أجهـزة الدـولة و أوضـاع البـلد السياسيـة والاقتصـادية، و لكـن سرعـان مـا أوصـدت الصحـف فـي وجوهنـا و مُنعنـا مـن نشـر آرائنـا بحجـة (أن الوقـت غـير مناسـب لنشـر مثـل تـلك المقـالات).
قمنـا بذلـك لإيماننـا بـأن النشـر والتعـبير عـن وجهـات النظـر وإبـداء الآراء فـي شـؤون البـلاد ومشاكلهـا علـى صفحـات الصحـف، شيـئ مهـم وضـروري لحمايـة مكاسـب الثـورة وتدعيمهـا – مخافـة الانحـراف بهـا أو استغـلالها – لاسيمـا والصحافـة هـي أحـد وسائـل الرقـابة الشعبيـة التـي تمكـن المواطنـين مـن مزاولـة حقوقهـم فـي توجيـه سياسـة البـلاد والرقابـة علـى أجهـزة الـدولة.
وبعـد أن حُـرمنا مـن هـذا الحـق و مُنعـنا مـن النشـر، آثـرنا الصمـت مـدة طويـلة كمـا صمـت كـثير غـيرنا ممـن لهـم اهتمـامات وطنيـة .. آثـرنا الصمـت علـى أن نتحـدث أو ننتقـد الأوضـاع فـي الجمهـورية مـن خـارج حـدودها، مخافـة أن يُسـاء فهـم مقصـدنا و مـا نرمـي إليـه مـن وراء النشـر، ومخافـة أن يستغـل ذلـك أعـداء الجمهـورية للنيـل منهـا.
ونتيجـة لانعـدام حـرية النشـر، أو حـرية الـرأي فـي النقـد والتعـبير عـن وجهـات النظـر فـي بـلادنا، انتشـر خطـر الطائفيـة واستفحـل أمـر الفوضـى فيهـا، وأتـاح للمسـؤولين صغـارهم وكبـارهم حـرية التصـرف وفـق أهوائهـم ومشيئتهـم وهـم مطمئنـون إلا أنـه لا يمكـن لأحـد أن يوجـه إليهـم نقـداً أو اتهامـاً مـا بقـيت الصحـف ملـتزمة جانـب الصمـت مـن قضايـا البـلاد ومشاكلهـا الأساسيـة.
ولكـن تفاقـم الموقـف الآن واستفحـال أمـر الطائفيـة بشكـل حـاد وعنيـف، وحـوادث تعـز الأخـيرة الـتي كـادت تتمخـض عـن حـرب أهليـة لا يعلـم نتائجهـا أحـد، رأينـا ضـرورة تحـديد موقفنـا مـن هـذه الحـوادث وضـرورة المساهمـة فـي إلقـاء الأضـواء علـى مشاكـل بـلادنا بغيـة إيجـاد حلـول ناجحـة لهـا، وإنـا علـى يقـين أن أعـداء الجمهـورية لـن يجـدوا مدخـلاً للاسـاءة إليهـا مـن خـلال محاولتنـا هـذه.
🖌علـي محمـد عبـده
@alddiwan
الفصـل الأول 👇🏻
📚 الطائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصـل؟
الظـروف و التطـور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لـم تكـن الحيـاة فـي الماضـي كمـا هـي عليـه اليـوم، متطـورة ومتجـددة ومتشعبـة الجـوانب، لقـد كانـت الحيـاة فـي الماضـي بدائيـة فـي طبيعتـها و وسائلهـا سـواء احـترف المواطـن فيهـا النهـب والسلـب، أو عـاش متنقـلاً بـين المراعـي ومساقـط الميـاه، أو احـترف الزراعـة بوسائلهـا البـدائية و دخلهـا المحـدود، فأن أياً من هؤلاء لم يكن يحلم بالحصول على أكـثر ممـا يخفـف عنـه قسـوة الجـوع وهـو مـا كـان يُعـتبر مطلـب الحيـاة الوحيـد آن ذاك.
وكـذلك كـانت الحكـومات أو كـان الحاكمـون غـير مهتمـين بحـالة المواطنـين مهمـا اعـترتهم المتـاعب أو عصفـت بهـم المجـاعات، لأن مهمـة الحاكمـين أو الحكـومات محصـورة فـي جبايـة الأتـاوات مـن المواطـنين ولا شيـىء غـير ذلـك.
ولقـد أخـذت كـثير مـن البـلدان تخـرج مـن عزلتـها وتتطـور فـي حياتـها وفقـاً لظـروف داخليـة وخارجيـة، ومـع ذلـك بقـي هنـاك تفـاوت فـي حيـاة المواطنـين مـا بـين جـزء و آخـر مـن أجـزاء البـلد الواحـد كالفـرق مـا بـين حيـاة سكـان المـدن والأريـاف، والفـرق مـا بـين المجتمعـات الصناعيـة والزراعيـة أو العمـال وأصحـاب رؤوس الأمـوال .. مثـلاً.
إلا أن اليمـن مازالـت تعيـش فـي عزلتـها ومازالـت وسائـل كسـب العيـش المتبعـة قبـل ألـف عـام تتبـع اليـوم فـي بعـض المناطـق فـي العصـر الحـديث – وإذا كـان هنـاك تطـور فـي المعيشـة وخـروج مـن العـزلة وتأثـر بالحضـارة، فـإن هـذا بحكـم عـوامل خارجيـة – قـد حـدث بالنسبـة لأجـزاء معينـة مـن اليمـن.
المواطنـين لـم يعـد ارتباطـهم ببـلادهم وثيقـاً بحـكم بعـدهم عنـها، أمـا بقيـة الأجـزاء أو بقيـة المواطنـين فقـد ظلـوا كمـا كـان أسـلافهم، كمـا سـنرى فيمـا بعـد.
@alddiwan
الفصـل الثـاني 👇🏻
📚 الطائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصـل؟
ألـوان الحيـاة فـي بـلادنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقـد عـاش فـي المـدن اليمنيـة الـتي لا تحمـل اسـم المـدينة إلا مـن بـاب التجـاوز، الـتي أصبحـت الحـركة التجـارية البسيطـة والوظائـف الكتـابية المصـدر الأول لمعيشـة النـاس، عـاش فيهـا مواطنـون حصـلوا علـى قسـط مـن التعليـم بحكـم منبتـهم ذاك، و أصبحـوا علـى نقيـض المجتمعـات الأخـرى، ولهـم مـن الأشـواق والمطامـح مـا ليـس عنـد غـيرهم ممـا جعلـهم يعملـون جاهـدين علـى تحسـين معيشتهـم ورفـع مستـواها، فطبيعـة الحيـاة فـي المـدن فتحـت أذهـان النـاس وسلحتهـم بخـبرة ومعـرفة وجعلـت المـرء يعتمـد علـى نفسـه.
وفـي أطـراف تهـامة وعلـى مشارفهـا، تعيـش مجتمعـات احـترفت تربيـة الأغنـام كمصـدر لمعيشتهـا، وهـم مـن نسميهـم بـ(الراعـي) أو (الأخبـوت) نسبـة إلـى احـترافهم رعـية الأغنـام وإلـى إقامتهـم الدائمـة فـي الخبـوت متنقلـين فـي أطـراف السهـول بحثـاً عـن المراعـي، فهـؤلاء لـم يرتبـطُ بـأرض معينـة ولـم يحـاولُ الاستـقرار فـي جـزء معـين منهـا، وإنمـا يتنقلـون مـع نسائهـم وأطفالهـم وعجائـزهم بحثـاً عـن المراعـي حيـث تتساقـط الأمطـار، أو حيـث تمـر السيـول، قانعـين بمـوارد عيشهـم القلـيل المحـدود.
وفـي جنـوب اليمـن و أواساطهـا، وجـدت مجتمعـات قـروية تعتمـد علـى الزراعـة فـي معيشتـها وحاصـلات هـذه المنطقـة تختلـف نسبتـها مـا بـين منطقـة وأخـرى، فمنهـا مـا تفـيض الحاصـلات عـن حاجتهـا وحاجـات كـثير مـن المناطـق الأخـرى، ومنهـا لا تفـي لحاجتهـا الضـروريـة إلا أن هـذه الجماعـة قـد ارتبطـت بالأرض أيضـاً، وأصبـح ضـرورة ملـك شـبر منهـا يُعـد مسـألة كـرامة وإذا مـا دعـت الحاجـة، وهـي دائمـاً وأبـداً تدعـو للبحـث عـن لقمـة العيـش خـارج أراضيهـا، فـإنها تنتهـج كـل السُبـل وتـزاول كـل الأعمـال مهمـا كـانت شاقـة وصعبـة، يصنـع المواطنـون ذلـك بصـورة انفـرادية كلمـا دعـت الحاجـة أحـدهم لذلـك.
و فـي المناطـق الشماليـة الجبليـة المجـاورة للصحـراء وعلـى أطـراف الصحـراء نفسهـا، عاشـت مجتمعـات قبليـة متخلفـة فـي اقتصـادياتهـا وبـدائية فـي حياتهـا ووسائـل معيشتهـا، فهـذه القبائـل وإن ضمـت نمطـاً واحـداً مـن المواطـنين فـي معيشتهـم وطـرق تفكـيرهم فإن الانقسـامات والخـلافات والحـروب تحـدث بينهـم علـى أسـاس قبلـي عشائـري، سـواء فـي تلـك القبائـل الصحـراوية أو الجبليـة، بسـبب قلـة المـوارد المعيشيـة وضـآلتها ولاعتمـادهم علـى الغـزو والنهـب فـي معيشتهـم.
و عمـل مثـل هـذا لا يمكـن أن يقـوم بـه رجـل بمفـرده لمـا يحـف بـه مـن المخاطـر، وإنمـا تقـوم بـه الجماعـة ممـا جعـل تحركاتهـم أو بحثهـم عـن المعيشـة يأخـذ طابـعاً جماعيـاً بشكـل حـروب وغـزوات تشنهـا قبيلـة علـى مراعـي الأخـرى لنهـب مواشيهـا أو للرعـي فـي مراعيهـا.
ولمـا كـانت الغلبـة للقبيـلة الأكـثر عـدداًن وجـد تحالفـاً بـين بعـض القبائـل كمـا وجـدت العـداوة بينهـا، وبسـبب ذلـك أصبحـت القبيـلة وكأنهـا شـيء قائـم بـذاته لهـا كيانهـا وسيادتهـا ولهـا حـدودها ومراعيهـا وسواقيـها الخاصـة بهـا.
وبالتالـي لهـا شيخهـا الـذي تخضـع القبيـلة لأوامـره وتحتكـم فـي خصـومتها ومنازعتـها إليـه، وبذلـك أصبـح تفكـير المـرء لا يتعـدى حـدود قبيلتـه وأصبحـت مراعيـها وسواقيهـا والحصـول علـى لقمـة العيـش أو انتزاعهـا هـي مصـدر تضامنـه مـع الآخـرين مـن أبنـاء قبيلتـه والرابـط المـشترك الـذي بربـط بهـم.
هـذا التفـاوت فـي المستويـات المعيشيـة بـين أبنـاء اليمـن، كـان لـه أثـره فـي مستقبلهـم وعلـى علائقهـم ببعـض، كمـا كـان لـه أثـر أكـبر فـي سياسـة البـلد ومستقبلهـا، كمـا سـنرى فيمـا بعـد.
@alddiwan
الفصـل الثـالث 👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️الشيــخ مصــدر السلطـة فـي قبيلتــه
▫️وحـدة البـلد رهـن بشخصيـة الحاكـم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمـا كـان المشائـخ هـم المتكفلـين بمعيشـة الأهـالي أو هـم الـذين يقـودونهـم إلـى غـزوات القبائـل الأخـرى أو يأمـرونهم بذلـك، أصبـح الشيـخ هـو السلطـة الأولـى والعليـا فـي القبيلـة، أي عكـس القاعـدة الدستـورية المعـروفة والقائلـة : "الشعـب مصـدر السلطـات" وسلطـة الـدولة تأتـي بالـدرجة الثانيـة أو أن سلطـة الـدولة تـأتي وفـق رضـى الشيـخ عنـها أو عـدم رضـاه.
وولاء الشيـخ أو عـدم ولاءه لهـذه السلطـة أو لذلـك الحاكـم، لا تـأتي بسبـب شـروط خاصـة أو نُظـم خاصـة تسـير عليهـا الـدولة، وإذا مـا حـادت عنهـا أو نكثـت بوعـودها، سحـب الشيـخ ولاءه لهـا، وإنـما هـذا الـولاء وفـق العطـاء والهبـات التـي يتحصـل عليهـا الشيـخ وبمـدى استعـانة الحـكومة بـه وبأتبـاعه لجبـاية ضـرائبها وتنفيـذ أتباعـهم علـى المناطـق الأخـرى بغيـة تكسيبهـم مـن وراء الأوامـر التـي يتحصلـون عليهـا.
فـإذا لـم يكـن للشيـخ أو المشائـخ مـا يبغـون، فـإن ولاءهـم للدولـة لا يكـون مضمـوناً، فلـذا لـم تكـن وحـدة البلـد وقيـام حكـومة مركـزية واحـدة فيـه رهنـاً بالنظـم الإداريـة ولا بالأسالـيب الديمقـراطية الموجـودة فـي البـلد ولا رهنـاً بـأي نـوع مـن أنـواع الحـكم، وإنمـا هـو رهـن بشخصيـة الحاكـم، ومـدى مقـدرته علـى فـرض هيبتـه وسلطـته علـى الأفـراد والجماعـات.
@alddiwan
الفصـل الرابـع 👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
سياسـة العـزلة والتخلـف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقـد حكـم اليمـن كـثير مـن الحكـام والحكـومات، سـواء الأئمـة أو غـيرهم فكـانت تقـوم حكـومة واحـدة لليمـن كلهـا، وأحيـاناً تتعـدد الحكـومات والحكـام وفقـاً لمقـدرة الحاكـم علـى السيـطرة وفـرض هيبـته علـى الآخـرين.
إلا أن كـثير مـن الحكـام الـذين شمـل حكمهـم اليمـن كلهـا، رأوا أن فـي الابتعـاد عـن جـو القبائـل عيشـة أهنـأ وأرغـد بالنسبـة لهـم.
فلـذا اتخـذوا مـن مراكـز أخـرى مثـل (تعـز) وضواحيهـا (جبلـة) وغـيرها، مقـراً لهـم، وقـد أرادت الملكـة أروى بنـت أحمـد أن تقـدم لزوجهـا المـلك المكـرم دليـلاً ملمـوساً علـى ذلـك عنـدما عارضهـا فـي جعـل مدينـة جبلـة عاصمـة لهـم ومقـراً لحكمهـم .. فقـالت :
"يـا مـولانا .. استحضـر أهـل صنعـاء ومخاليفهـا إلـى هـذا الميـدان .. فلمـا حضـروا قالـت : يـا مولانا أشـرف عليهـم، فلـم يقـع بصـره إلا علـى لمعـان السيـوف وبريـق البيـض والأسنـة .. فلمـا نـزل معهـا إلـى ذي جبلـة، أمـرت الرعـايا مـن المخـلاف أن يحضـروا، فحضـروا .. فقالـت : يـا مولانـا .. أشـرف عليهـمـ فلـم يـر إلا مـن يقـود كبشـاً أو يحمـل بُـراً أو عسـلاً، فقالـت لـه : العيـش بـين هـؤلاء أصلـح .. فقـال لهـا المكـرم: صـدقتِ .. ثـم سكنـا جبلـة" – (نـص الحـوار مقتبـس مـن مخطـوط قُـرة العيـون فـي تاريـخ اليمـن الميمـون).
لقـد كـان ذلـك فـي منتصـف القـرن الخامـس هجـرية، أي منـذ مـا يُقـارب ألـف عـام، وحـتى اليـوم لازالـت القبائـل هـي هـي لـم تتبـدل فـي معيشتهـا ولـم تتحـول عـن أساليبهـا ولـم تتغـير طباعهـا، ولمـاذا نذهـب بعيـداً ونعـود ألـف عـام إلـى الـوراء، وهـذا الإمـام أحمـد نفسـه تجنـب الإقـامة فـي صنعـاء طيلـة حكمـه هـروباً مـن مجـاورة القبائـل ورغبـة فـي الابتعـاد عـنهـا وإمعـاناً فـي عـزلها.
إلا أن مـا نـريد توضيحـه هـو أن كـثيراً مـن هـؤلاء الحكـام سـواء الـذين شمـل حكمهـم اليمـن كلهـا أو انحصـر فـي بعـض أجـزائها، حكمـوها وفقـاً للأسالـيب التـي كانـت متبعـة فـي عهـدهم ولـم يحاولـوا أن يحصـروا العلـم والحضـارة والمدنيـة فـي أسـرهم كمـا هـو الحـال بالنسبـة للإمـام يحـيي وإبنـه الإمـام أحمـد اللـذان شمـل حكمهـم كثـير مـن المناطـق اليمنيـة.
لقـد دانـت لهـذين الحاكمـين كـل القبائـل بالطـاعة والـولاء أو اجـبروا أهلهـا علـى ذلـك كمـا حـدث للزرانيـق، لقـد كـان بمقـدورهما وبحكـم فهمهـما وإدراكهـما وسعـة اطلاعهمـا وطبيعـة العصـر الـذي عاشـا فيـه، أن يصنعـا الكـثير للشعـب اليمنـي، وأن يـطورا حياتـه، ويفتحـا أبـواب اليمـن علـى نسمـات الحضـارة والمدنيـة التـي أخـذت تهـب مـن كـل الجهـات.
ولكـن سياسـة العـزلة كـانت مـن أهـم الوسائـل الـتي ارتكـز عليهـا حكمهمـا فـي وقـت أخـذت فيـه الحضـارة تمـد تأثـيرها علـى كـل مظـاهر الحيـاة ووسائلهـا وألـوانها.
وهـذه القاعـدة الـتي سنهـا الإمـام يحـيي واتبعهـا أحمـد مـن بعـده، أصبحـت بمثـابة دستـور لكـل طامـع فـي الإمـامة، أمثـال (الحسـن إبن يحيي) الـذ كـان يحلـم بالإمـامة ويُمـني نفسـه بحكـم اليمـن.
لقـد كـتب هـذا الأخـير إلـى أخيـه الإمـام أحمـد أثنـاء حكمـه يحـذره مـن مغبـة انتشـار التعليـم بـين المواطنـين وينصحـه بطـرد المعلمـين مـن الأريـاف وعـدم السمـاح للمشائـخ بالبقـاء فـي المـدن لئـلا يتأثـروا بشيـئ مـن مظاهـر الحضـارة فتنتقـل عـدواه إلـى المناطـق النائيـة المعـزولة.
لقـد كـتب لـه رسالـة طويلـة حـول هـذا الموضـوع جـاء فيهـا 👇🏻:
"ومـا كـان رفـع المملـوك إليكـم بعـدم عـزم أساتـذة أجانـب إلـى حجـة، إلا شحـاً عليهـا مـن إدخـال وسائـط أي شيئ مـن الفسـاد، وكـل تلـك الجهـات ممـا يحسـن جـداً ألا يستخـدم فيهـا أحـد مـن وسائـط الشـر، لا يمنـيين ولا أجـانب، وكـذا بقـاء المشائـخ والعمـال بصنعـاء وتعـز ممـا يحسـن ملاحظـة تقليـله" .
لقـد نتجـت عـن هـذا ركـود الحيـاة وتجمـدها فـي كـثير مـن المناطـق، وأصبـح المـرء لا يجـد فرقـاً بـين حيـاة مواطـن مـن (قيفـة) اليـوم مثـلاً وبـين حيـاة مواطـن فيهـا قبـل ألـف عـام.
ولا يعنـي أن هـذه العـزلة كلهـا مـن صنـع الحكـام، وإنمـا الـذي نعيشـه هـو أنـه كـان بإمكانهـم العمـل علـى إخـراج المواطنـين مـن تلـك العـزلة الـتي صنعتهـا كـثير مـن العـوامل والظـروف الجغـرافية والسياسيـة والاقتصـادية علـى مـدى طـويل.
@alddiwan
الفصـل الخامـس 👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
قسـوة الطبيعـة وقسـوة الحُكـام..!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حقيقـة .. إن بـلادنا ذات مُناخـات مختلفـة وأوضـاع جغـرافية متباينة وتقسيمات سياسيـة مصطنعـة ومذاهـب دينيـة متعـددة، ولكنـا لسنـا وحـدنا ذوي تقسيمات مـن هـذا الصنـف، فكـثير مـن البـلاد الأخـرى مشابهـة لبـلادنا، إلا أن تـلك البـلاد تحيـط بهـا حضـارات أثـرت عليـها، ولديهـا إمكانيـات ليسـت متوفـرة لديـنا وحكـومات مركـزية قـوية عملـت علـى تطـوير الحيـاة فـي السهـل وفـي الجبـل.
أمـا بـلادنا فـإن التجمعـات البشـرية الضخمـة وجـدت فـي الجبـال ذات المـوارد المحـدودة والمجـاورة للصحـراء القاحـلة والرُبـع الخـالي، ولـم تحـط بهـا أو بـأي جـزء منهـا حضـارة مدنيـة – إلا مـا وجـد أخـيراً فـي عـدن مـن تطـور صناعـي وعُمـراني وتجـاري كـان لـه أثـر علـى بعـض المناطـق الـتي انتشـرت الهجـرة بـين أبنائهـا إلـى عـدن، ممـا جعـل لكـل تلـك التقسيمـات تأثـيراً علـى حيـاة المواطنـين وعلاقاتهـم ببعـض، فخضـوع كـثير مـن المناطـق اليمنيـة للحكـم الإمـامي المتخلـف عمـل علـى تشتـت القـوى العاملـة، وإيجـاد مذاهـب دينيـة، وربـط السلطـة السيـاسية بالسلطـة الدينيـة أدى إلـى نـوع مـن الانقسـام والنفـور بـين المواطنـين وعـدم اطمئنـان بعضهـم لبعـض.
إلا أن مـا أثـر فـي حيـاة المواطنـين أكـثر مـن غـيره وجعـل حياتهـم تأخـذ أكـثر مـن طابـع ومـن شكـل هـو، ما قلنـاه سابقـاً – تقسيمـات البلـد الجغـرافية وعـدم التـلاؤم بـين مـوارد المناطـق وعـدد سكانهـا.
لقـد وجـدت التجمعـات البشـرية فـي الجبـال ذات المعيشـة المحـدودة الـتي لا تفـي بحـاجة السكـان سـواء كـانت هـذه الجبـال نائيـة متاخمـة للصحـراء أو علـى أطـراف تهـامة المجـاورة للمـوانئ البحـرية، بينمـا بقـيت كـثير مـن السهـول دون استغـلال.
فـأوضاع البلـد هـذه وقسـوة الطبيعـة إلـى جانـب قسـوة الحكـام، جعلـت المواطنـين يتجهـون اتجـاهات شتـى بحثـاً عـن لقمـة العيـش.
لقـد أخـذت القبائـل تقـوم بغـزو بعضهـا وتنهـب قبيلـة أغنـام ومواشـي القبيلـة الأخـرى ممـا سـبب الكـثير مـن الحـروب بينهـم كمـا انخـرط كثـير مـنهم فـي الجنـدية وعاشـوا فـي المناطـق السُفلـى يُجبـون الضـرائب للحكـام ويذلـون لهـم المواطنـين بسـبب لقـمة العيـش.
وأخـذ الكـثير مـن ابنـاء بعـض مناطـق الحُـجرية يتجهـون نحـو المهاجـر، لا كسيـاح وباحـثين عـن متعـة، ولكـن جـرياً وراء لقمـة العيـش، وأخـذ أبنـاء تهـامة أو كـثيراً منهـم يعملـون فـي صيـد الأسمـاك وبحـارة فـي السفـن الشراعيـة، ويعمـل البعـض منهـم فـي تنظيـف الشـوارع فـي كـثير مـن المـدن التـي هاجـروا إليهـا بحثـاً عـن لقمـة العيـش.
وأخـذ المواطنـون المقيمـون فـي أطـراف السفـوح وعلـى مشـارف تهـامة والمعتمـدين أساسـاً علـى تربيـة الأغنـام فـي معيشتهـم، أخـذ هـؤلاء يتنقلـون مـع نسائهـم واطفالهـم وعجـزتهم بحثـاً عـن مراعـي لمواشيهـم وبالتـالي بحثـاً عـن لقمـة العيـش.
@alddiwan
الفصـل السـادس👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
دور صنعـاء وعـدن فـي تعميـق الفـوارق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنـاك حقيقـة لا يمـكن تجاهلـها .. وهـي أنـه كـان لكـل مـن مدينتـي صنعـاء وعـدن دخـل كـبير فـي أن يتجـه كـل مـن اليمـن الأعلـى والأسفـل (وهـو مصطلـح جغـرافي جهـوي) فـي اتجـاه مغايـر للآخـر فـي حياتـه ممـا نتـج عنـه أشيـاء كثـيرة لهـا دخـل كـبير فـي مشاكـل اليـوم وفـي أوضـاع البلـد الراهنـة وتأثـير كـبير علـى مستقبلهـا.
فصنعـاء مـن المفـترض أنهـا عاصمـة اليمـن ومركـز السلطـة الحكـومية، ولمـا كانـت كائنـة فـي تلـك المناطـق النائيـة والقبلـية، فقـد توافـد عليـها المواطنـون مـن المناطـق المجـاورة لهـا بشكـل انفـرادي وجمـاعي بحثـاً عـن عمـل فيهـا، وهـم مـن التحـقوا بالوظـائف الحـكومية أو احـترفوا الجنـدية فيهـا.
وعـدن مدينـة مستعمـرة وجـدت فيهـا مـن الأعمـال والحركـة مـا ليـس فـي غـيرها مـن المـدن الأخـرى، ولمـا كانـت قـريبة مـن مناطـق الحُجـرية فقـد توافـد عليهـا أبنـاء المنـاطق القليـلة المـوارد للعمـل فيهـا أو الانطـلاق منهـا للمهـاجر الأخـرى، وقـد نتـج عـن ذلـك شيئـان اثنـان همـا:
▫️أولاً :
إكتسـاب أبنـاء الحُجـرية – مـع الزمـن – ثـروات ماليـة واسعـة إلـى جانـب اكتسابـهم المهـارة والخـبرة الفنيـة والمهنيـة، و وصـول بعضهـم إلـى مستـوى متقـدم مـن الفهـم والوعـي والثقـافة والإدراك، بينمـا ظلـت بـلادهم تعيـش فـي القـرون الولـى.
▫️ثانيـاً :
أصبـح كُتـاب الحًجـج والخراصـون وجُبـاة الضـرائب، مـن صنعـاء والمناطـق القبليـة المجـاورة لهـا، كمـا أصبـح الجنـود و طـلاب المناصـب وموظفـو السـلك الدبلـوماسي كلهـم مـن صنعـاء أو مـن جـوارهـا، وقـد حـدث ذلـك عـن وعـي وإدراك مـن قبـل الحُكـام.
إلا أن مـا يجـب ملاحظتـه هـو، أن الهجـرة إلـى خـارج نفـوذ سلطـة الإمـام تركـت مـن الآثـار فـي نفـوس المهاجـرين مـا لـم تتركـه الهجـرة إلـى صنعـاء، وذلـك بسـبب المستـوى الحضـاري والتقـدم الاقتصـادي التـي وصلـت إليـه تلـك المهاجـر.
إذ أن تلـك الآثـار لـم تكـن مقصـورة علـى الجانـب المعيشـي وحـده بحـيث حسنـت معيشـة المهاجـرين، وإنـما كـان الأثـر شامـلاً لكـثير مـن جـوانب حياتهـم الفكـرية والسيـاسية والاجتماعيـة والاقتصـادية، بـل لقـد ولـدت هـذه الهجـرة ضغطـاً حضـارياً علـى المواطـنين جعلتهـم يُناصبـون السلطـة الحكـومية فـي بـلادهم العـداء، كمـا جعلتهـم ينفـرون مـن كـل كـبت أو اضطهـاد، ويجـرون وراء ألـوان جـديدة مـن الحيـاة.
لقـد أصبـح عامـل الحضـارة فيمـا بعـد مـن أكـبر العـوامل علـة انتشـار الهجـرة واتساعـها بـين المواطنـين كمصـدر للمعيشـة أولاً، وبحثـاً عـن ألـوان جـديدة مـن الحيـاة ثانياً، ومجـاراة لسُنـة التطـور ثالثـاً.
ولكـن بينمـا أخـذ المُهاجـر اليمنـي يتطـور فـي أسلـوب حيـاته وطـرق معيشتـه وتفكـيره ويتـأثر بالحضـارة ظلـت بـلاده تعيـش عيشـة القـرون الأولـى.
@alddiwan
الفصـل السابـع👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
ليـس كـل القبائـل زيـود .. !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنـاك أيضـاً ملاحظتـان يجـب الإشـارة إليهمـا:
▫️أولاً :
أنـه ليـس كـل القبائـل مـن الزيـود، ولا كـل المزارعـين مـن الشـوافع، فهنـاك قبـائل شافعيـة مثـل (دهـم، ومـراد، وعبيـدة) وغـيرها مـن القبائـل البيحـانية والحضـرمية، وهـي قبائـل لا تختلـف عـن غـيرها مـن القبائـل الأخـرى إن لـم يكـن بعضهـا أشـد ضـراوة وصـلابة منهـا.
▫️ثانيـاً :
هـو أن المزارعـين مـن أبنـاء اليمـن الاسفـل وبعـض مناطـق اليمـن الأعلـى مثـل (رداع، عمـار، العـود) وهـي المناطـق التـي تعتمـد علـى الزراعـة بالدرجـة الأولـى فـي معيشتهـا وعلـى الهجـرة بالدرجـة الثانيـة، وأبنـاء هـذه المناطـق قـد عـزفوا عـن الأعمـال الحـكومية، بقصـد أو عـن غـير قصـد، وسـواء كـان ذلـك نتيجـة ضغـط حضـاري أو استمـراء لحيـاة المهـاجر أو بسـبب عـدم القنـوع برواتـب الـدولة والطـريقة غـير الكـريمة التـي يتحصـل بهـا موظفـو الـدولة علـى النقـود، فقـد عـزف هـؤلاء عـن الأعمـال الحكـومية سـواء كانـت فـي سـلك الجنـدية أو الدوائـر الحكـومية أو السلـك الدبلـوماسي – باستثنـاء البعـض منهـم – واكتفـى البعـض بالاعتمـاد علـى الأرض المزروعـة والتنقـل فـي القـرى للعمـل فـي مـزارع الآخـرين، بينـما اتجـه آخـرون نحـو المهاجـر بحثـاً عـن لقمـة العيـش، أو للاستقـرار هنـاك فينـا بعـد.
ومـن هنـا .. ابتعـدوا عـن السلطـة العسكـرية أو الحكـومية، خاصـة فـي الفـترة الأخـيرة التـي حكـمت فيهـا أسـرة (بـيت حميـد الـدين) وظلـوا محتفـظين بسلطتهـم الاقتصـادية والتكتيكيـة، ومـع ذلـك فقـد ظلـت هـذه السلطـة الاقتصـادية أو تلـك الـثروة الماليـة والخـبرة الفنيـة، تستثمـر فـي المهاجـر وخـارج نفـوذ بـيت حميـد الـدين.
@alddiwan
الفصـل الثـامن👇🏻
🔴 العنـاوين القـادمة للفصـول المتبقـية مـن الكتـاب الممنـوع مـن النشـر:
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• ظـلام القبـائـل ينعكـس علـى صنعـاء
• أثـر انتقـال العاصمـة إلـى تعــز
• ليس المزارعون كلهم شــوافـع
• دوافـع الرشـوة
• الحيـاة والضـرائب الطائفيـة
• شبــاب صنعـــاء والبيضـاني
• طـائفـيـة أم حـزبـية
• البيضـاني والسُلطـة
• تســلـل القبــــائـل إلـى السُـلطـة
• كـان الانفصـال مطلـب الأحـرار
• الجـوع مصــدر تـذمـر القبـائـل
• التغـييرات الثـورية والاقتصـادية هـي الحـل
وسيتـم نشـرها بالكـامل وحصـرياً هُنـا علـى قنـاة خـزائن الأسـرار اليمنيـة....
👇🏻👇🏻
الـــــــــديـوان
@alddiwan
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
ظـلام القبـائل .. ينعكـس علـى صنعـاء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقـد استفـادت المناطـق اليمنيـة السفلـى بقـربها مـن الموانـي ومـن البـلاد التـي وفـدت إليهـا الحضـارة الحديثـة وأخـذت تتطـور وتتـأثر بشكـل أو بآخـر، وهـذا عكـس مـا حصـل بالنسبـة للمناطـق اليمنيـة العليـا التـي تعـرض أهلهـا لضغـط، ولـم يتعـرضوا لزحـف الحضـارة والمدنيـة.
تكيفـت القبائـل المجـاورة لصنعـاء فـي العيـش داخلهـا برغـم الظلـم والجـوع والمجاعـات، وانـتزع أبناؤها لقمـة العيـش مـن كـل مكـان يرونهـا فيـه، وقـد كـان تأثـيرهم علـى صنعـاء التـي هاجـروا إليهـا أكـثر مـن تأثـيرها عليهـم.
لقـد انعكـست الحيـاة فـي المهاجـر علـى كـثير مـن المناطـق اليمنيـة السـفلى وأثـرت عليهـا، ولكـن بالنسبـة لليمـن الأعلـى فقـد انعكـس ظـلال الحيـاة فـي الجبـال وقتامتهـا وبدائيتهـا علـى صنعـاء، وأثـرت عليهـا.
إن مـن يـزور صنعـاء ذات الشهـرة، فـإنه لا يشعـر أن فيهـا مـا يومـض بحيـاة المدنيـة أو بالسـير إلـى الأمـام ومجتمعهـا مجتمـع راكـد جامـد يرفـض مساعـدة نفسـه نحـو التقـدم، فصنعـاء لازالـت تعـاني مـن تركـة ثقيلـة ورثتهـا مـن القـرون الماضيـة.
لقـد تجمـدت الحيـاة فـي صنعـاء منـذ وقـت طـويل ولازالـت القيـم والمُثـل ووسائـل المعيشـة الـتي كـانت سائـدة فـي القـدم، لازالـت باقيـة حـتى اليـوم ومتمثـلة فـي حيـاة العشـوائية الـتي يحيـاها المواطنـون ولا يولـون المظـهر الشخصـي اهتمـاماً، كمـا لاتـزال غـوائط الأبقـار وتجفيفهـا تستخـدم للتـدفئة والوقـود، إلـى جانـب سـتر الأجسـام بجلـود الأغنـام وبقـايا أغطيـة الفـرش، وفـي نوعيـة المعيشـة ووسائلهـا.
إن صنعـاء الـتي مـن المفـروض أن تكـون رمـزاً لكـل مـا هـو جميـل ومُشـرف، ليـست سـوى مـدينة أثـرية فـي مبانيهـا وأزقتهـا الضيقـة المتعـرجة وملابـس رجالهـا وفـي كـل شـيئ فيهـا، وشهـرتها تعـود إلـى ماضيهـا أكـثر مـمـا تعـود إلـى حاضـرها.
إن ظاهـرة التخلـف تتمثـل فـي صنعـاء ومـا حواليهـا اكـثر ممـا تتمثـل فـي اي منطقـة أخـرى، لأنهـا لـم تكـن تحمـل معنـى المدينـة ولا ترمـز للتقـدم والحضـارة، ولكنهـا تحمـل معنـى السلطـة، معنـى الحكـومة حكـومة القـرن الثالـث عشـر ووسائـل سلطتـه الوحشيـة.
ومـا مـن مهمـة لهـذه السلطـة إلا جبايـة الضـرائب وابـتزاز أمـوال المواطنـين، لقـد كـانت صنعـاء تمثـالاً للبـؤس ولظلـم الطُغـاة، والوافـدين إليهـا مـن القبـائل مـن أتعـس الخلـق وأشقاهـم، ومـع ذلـك سيجـدهم المـرء قانعـين بحالهـم وبحياتهـم تـلك التـي لـم يعـرفوا حيـاة غـيرهـا، ولـذا هـم لا ينتفضـون ولا يثـورون مـن أجـل تحسـين مـا ألِفـوا عليـه – ولسـان حالهـم يقـول هـذا مـا وجـدنا عليـه آبـاءنا.
@alddiwan
الفصـل التـاسـع👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
أثـر انتقـال العاصمـة إلـى تعـز
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ممـا ضاعـف مـن قتـامة صنعـاء، وجمـود الحيـاة فيهـا، هـو انتقـال العاصمـة إلـى تعـز منـذ عـام 1948م إذ أنـه تبعـاً لذلـك انتقلـت كـل الدوائـر الحكـومية إلـى تعـز وبقـي كـل نشـاط تجـاري أو سياسـي وكـل المؤسسـات الدبلـوماسيـة فـي تعـز.
مـن العـوامل الرئيسيـة الـتي جمـدت حيـاة هـذه القبائـل كـل هـذه القـرون الطـويلة، موقعها الجغـرافي وإحاطـة الصحـراء بهـا مـن أكـثر جوانبهـا وعـدم وصـول أي شيـئ مـن وسائـل الحضـارة والمدنيـة التـي مـن شانهـا أن توجـد أشواقـاً عنـد المواطنـين وحـوافز ذاتيـة علـى تطـوير حياتهـم وتحسيـن معيشتهـم وتفكـيك العصبيـة القبليـة مـن بينهـم، ولـذا وجـدت قناعـة عنـدهم بحالتهـم تـلك الـتي لـم يعـرفوا غـيرها والـتي لـم تتغـير مـواردها الطبيعيـة منـذ عـدة قـرون.
إن نسبـة عـدد السكـان يـزداد سنـوياً مـع توقـف مـوارد المعيشـة ووسائلهـا الـتي كـانت موجـودة منـذ آلاف السـنين، إلا أن مشكلـة قلـة المـوارد مـع تـزايد عـدد السكـان بالنسبـة لليمـن الأسفـل، فقـد امتصـت المهاجـر هـذه الكثـافة السكـانية وبالتـالي امتـص سخطـهم، وهـذا الامتصـاص لـم يخـفف مـن ضغـط المعيشـة فحسـب، بـل عمـل علـى رفـع مستـوى الحيـاة وتطـويرها، فـي حـين أخـذ عـدد السكـان فـي اليمـن الأعلـى يـزداد ويتكـاثف سنـة بعـد اخـرى وجيـل بعـد جيـل، بينمـا ظلـت مـوارد المعيشـة هـي هـي لـم تتغـير ولـم تـزدد ولـم تتطـور، ممـا جعـل مشكلـة العيـش هـي المشكلـة الأساسيـة، وبالتـالي جمـدت الحيـاة وأعاقـت النـمو والتطـور فـي تلـك المناطـق النائيـة.
لقـد أوردت هـذا كلـه عـن صنعـاء ومـا حواليهـا، لأُبـين أي تركـة ثقيلـة ورثتهـا الثـورة والجمهـورية مـن العهـد البائـد واي خـراب ودمـار مطلـوب منهـا أن تقـوم بإصـلاحه، ومـا عسـاها صانعـة لأنـاس هـذا شأنهـم، ومـا مـدى مقـدرتها علـى تغـيير حيـاة هـؤلاء النـاس إذا لـم يكـن هنـاك لقـاء فـي الإدارة ورغبـة فـي تطـوير حياتهـم ورغبـة فـي الخـروج مـن العـزلة والجمـود..!!
إن أناساً احـترفوا النهـب والغـزو فـي سبـيل انـتزاع لقمـة العيـش مـن بعضهـم البعـض، لا يمكـن أن يفهمـوا مهمـة الـدولة أو يعـرفوا مسـؤوليتها تجاهـهم، ولا يمكـن أن يقـدروا ظـروفها أو يفهمـوا الظـروف التـي تمـر بهـا البـلاد والحكـومة، حتـى يعطـوها فسحـة مـن الوقـت لكـي تتفـرغ للبنـاء الداخلـي وعلـى تحسـين معيشتهـم، فالعطـاء هـو مقيـاس الـولاء بالنسبـة لهـم، ومـا دام هنـاك مـن يبـذل لهـم الأمـوال ويكلفهـم بمهمـة التخـريب فلمـاذا لا يقفـون بجانبـه، وبمعنـى آخـر لمـاذا لا يقفـون بجانـب الفاسـد الـذي وقـف بجـانب مـن يـدفع لـه المـال والسـلاح، بصـرف النظـر عـن الجهـة الـتي يعمـل لحسـابها أو الغايـة الـتي يرمـي إليهـا.
@alddiwan
الفصـل العـاشر👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
ليـس المزارعـون كلهـم شـوافع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن كـل مـا قلنـاه أو أوردنـاه سابقـاً، ليـس معنـاه أن الضغـط الحضـاري كـان مقصـوراً علـى أبنـاء اليمـن الأسفـل أو أن الوعـي والإدراك كـان وقفـاً عليهـم.
إن القبـائل هـي القبـائل .. سـواء كانـت زيـدية أو شافعيـة .. سكـنت الجبـال أو الصحـراء، انتمـت إلـى الجمهـورية اليمنيـة أو الحجـاز أو سـوريا، فطبـائع القبـائل واحـدة بصـرف النظـر عـن موطنهـا أو دينهـا أو مذهبهـا.
كُلنـا يعـرف أن كثـيراً مـن المناطـق العليـا – كمـا أوضحـت سابقـاً – مثـل (رداع، الرياشيـة، وبـلاد العـود، وبـلاد عمـار) وهـي المنـاطق المنتميـة إلـى القسـم الأعلـى مذهبيـاً، وتعتمـد علـى الزراعـة والهجـرة فـي معيشتهـا، لا تختلـف بشيـئ عـن اليمـن الأسفـل، وإنمـا أردت التوضيـح أن قتـامة الحيـاة فـي المناطـق العليـا المحيطـة بصنعـاء، وتدفـق رجـال القبـائل عليهـا باستمـرار، صبغـت حيـاة صنعـاء بلونهـا وطغـت علـى كـل شيـئ فيهـا.
إن حيـاة القبـائل كلهـا خشـونة وجفـاف وتناحـر وصـراع، ومـواردها شحيحـة بـل تكـاد تكـون منعـدمة عنـد بعضهـا، وإذا جـادت عليهـم الأرض بالطعـام فإنهـم لا يجـدون مـا يشـترون بـه الآدام، وأصبـح المـرء منهـم لا يملـك شيئـاً فـي الحيـاة سـوى قـوته البـدنية، وقـد رأى كـثير مـنهـم أن الإنخـراط فـي سـلك الجنـدية رغـم قلـة الراتـب، أهـون مـن النهـب والسـلب.
فلـذا احـترف كثـير منهـم الجنـدية كمصـدر للمعيشـة، ولقـد كـان الحكـام أنفسهـم يستشعـرون خطـر هـذه القبـائل ويخشـون بطشهـا أو يقظتهـا وتفتحـها – كمـا لاحظنـا فـي رسـالة (الحسـن) لأخيـه الإمـام أحمـد – فكـانوا يستغلـونها بضـرب بعضهـا وبإباحـة قبيلـة لأخـرى أحيـاناً، ويُغـدقون العطـايا والهبـات علـى مشائخهـا أحيـاناً أخـرى، كمـا أُلحقـوا فـي الخـدمة العسكـرية قطـاعات كـبيرة مـن قبـائل محـددة، وأبقـوا كثـيراً منهـم بشكـل جماعـات كبـيرة فـي عواصـم الألـوية والمـدن الرئيسيـة، كمـا سخـروا الكـثيرين منهـم لجبـاية الضـرائب والأُتـاوات مـن المنـاطق الزراعيـة التـي تعـرف جهـوياً باليمـن الأسفـل.
@alddiwan
الفصـل الحـادي عشـر👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
دوافـع الرشـوة ..!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمـا كانـت الرواتـب التـي يتقاضـاها موظفـو الـدولة وجنـودها .. ضئيلـة جـداً .. فقـد أخـذ الجنـدي يشـتري الأوامـر مـن الجُبـاة والحكـام لينـتزع لقمـة العيـش.
وأخـذ الموظـف يتعاطـى الرشـوة علنـاً ليُشبـع أطفـاله، بينمـا المـزارع يحمـل مـع أطفـاله المـاء مسافـات بعيـدة ليسقـي مزروعـاته لتمنحـه ثمـن لقمـة العيـش، ومـا يدفعـه للجنـود والجُبـاة.
وكـل واحـد مـن هـؤلاء معـذور فـي تصـرفه وسلوكـه، سـواء هاجـر أو تغـرب .. توظـف أو احـترف الجنـدية، راشـى أو ارتشـى، انـتزع أجـره بالقـوة أو حمـل المـاء علـى ظهـره ليسقـي أشجـاره وثمـاره، فالكـل معـذور لأنـه يـريد أن يعيـش ولا يحـب أن يمـوت جـوعاً أو يـرى أطفـاله يتضـورون مـن الجـوع .. إنهـا قضيـة نزعـة إنسـانية نحـو البقـاء.
إن جفـاف الحيـاة ونهجهـا ورتابتهـا وفسـاد الحُكـام وطغيانهـم، قـد أحـال بـلادنا إلـى ميـدان صـراع لا يمكـن للكـثيرين أن يحيـوا فيـه إلا إذا انـتزعوا قوتهـم مـن أفـواه الآخـرين .. هكـذا أراد لهـم الطُغـاة.
@alddiwan
الفصـل الثـاني عشـر 👇🏻
نـود التنـويه بـأن كتـاب:
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
قـد تـم تـدوينه مـن قبـل المؤلــف الراحـل الأستـاذ/ علـي محمـد عبـده، فـي العـام 1964م.
ويكـون بذلـك قـد استبـق العـديد مـن الأحـداث التـي نعيـش واقعهـا وتداعيـاتها اليـوم، بسـبب عـدم التنبـؤ مبكـراً لمخاطـر تـدوير الجهـل والفسـاد والطغيـان.
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
الحيـاة .. والضـرائب .. والطائفيـة..!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمـا كانـت صنعـاء مركـز السلطـة الحكـومية، كائنـة فـي تلـك المناطـق النائيـة الخاضعـة لمذهـب دينـي معـين، وهـو أيضـاً مذهـب الأسـرة الحاكمـة، فقـد توافـد عليهـا – كمـا أوضحـت ذلـك سابقـاً – المواطنـون مـن المناطـق المجـاورة بشكـل انفـرادي وجمـاعي للالتحـاق فـي وظائـف الـدولة والانخـراط فـي الجنـدية، ولـم يكـن للدولـة مـن مـوارد واضحـة تعتمـد عليهـا فـي ميزانيتهـا سـوى الضـرائب التـي يدفعهـا المزارعـون فـي المناطـق الزراعيـة والتـي تأتـي معظمهـا مـن اليمـن الأسفـل الـذي يديـن بمذهـب دينـي مغايـر لمذهـب الحكـام والجنـود والموظفـين..!
ولمـا كـان تقـدير الضـرائب والأتـاوات جائـراً لا يُراعـي فيـه واضعـوه حاصـلات المزارعـين وحالتهـم قـدر مـا يُراعـون فيـه حاجيـات الحُكـام، لذلـك تولـد النفـور بـين أبنـاء اليمـن الأسفـل مـن إخـوانهم أبنـاء اليمـن الأعلـى وأصبـح المقيمـون فـي الداخـل لا يـرون فيهـم إلا جنـوداً يقتحمـون منازلهـم، أو جُبـاة ينهبـون قوتهـم أو حكـاماً يبطشـون بهـم، غـير مقـدرين ظـروفهم أو الحاجـة المُلحـة التـي تدفعهـم، ولـم يـرُ فيهـم زميـل مهنـة أو رفيـق محنـة كمـا هـو الحـال بالنسبـة للمقيمـين منهـم فـي الخـارج.
ومـن هنـا أخـذت الأمـور تُفسـر تفسـيراً طائفيـاً، وأصبـح كـل عمـل أو قـول يُفسـر تفسـيراً طائفيـاً أيضـاً، وكمـا قلـت فـإنـي شخصيـاً لا أرى فـي المسـألة أي تصـرف طائفـي، بـل إن ذلـك كلـه نتيجـة طبيعيـة لأوضـاع سياسيـة واقتصـادية تحيـاها بـلادنا.
وقـد كـان كـثير مـن العاملـين فـي الحقـل الوطـني يُدركـون ذلـك فحـاولـوا جهـدهم أن يجسـدوا الوحـدة الوطنيـة فـي أحاديثهـم وكتاباتهـم ومؤسسـاتهم السياسيـة وفـي كـل نشـاط وطنـي يقـومون بـه.
لقـد حاول هـؤلاء جهـدهم أن يـواروا الـتراب كـل تـلك النعـرات والحـزازات الـتي نمـت وترعـرعت فـي ظـل حـكم بـيت حميـد الـدين والـتي مـن شـأنها تفتـيت الوحـدة الوطنيـة .
لقـد كـان التعـاون بـي الوطنـيين علـى أسـاس وطـني ومعظـم المحـاولات والانتفاضـات ساهـم فيهـا مواطنـون مـن القسمـين أيضـاً، وكـل نكسـة أو فشـل لـم تقتصـر أضـرار فشلهـا علـى فـريق دون آخـر، وإنمـا يتحمـل أضـرارها ومآسيهـا مواطنـون مـن القسمـين أيضـاً .. لكـن هنـاك مـن لا يـريد أن يتعـزز مـثل هـذا الفهـم لأنـه يُخـرب عليـه و يفضـح فسـاده وشـروره.
@alddiwan
الفصـل الثـالـث عشـر 👇🏻
🎯 تنـويـه..
قبـل أن ننطلـق إلـى الفصـل الثـالث عشـر، نـود عرض بطـاقة شخصيـة لـ(عبدالرحمـن البيضـاني) الـذي سيكـون لنـا معـه وقفـات عديـدة فـي الفصـول القادمـة، لأهميـة تنـوير الأجيـال بهـذا الموضـوع، وفهـم ملفـات حمـراء كـان مـن الصعـب تجـاوزها قبـل الآن.
▫️كمـا يجـب توضيـح أن اليمنيـين بطبعـهم لا يميلـون لاستـدعاء القوميـة اليمنيـة أو الهوية التاريخية المناطقيـة، إلا فـي حـالات ردود الأفعـال فـي المراحـل التـي يبلـغ فيهـا الاستعـلاء السـلالي المُـقيت للزيـدية أو الهاشميـة السياسيـة ذروتـه، ومـا ينعكـس علـى ذلـك مـن ظلـم وسفـك للـدماء وامتهـان للكـرامة، وتكـون حـدة الخطـاب المناطقـي بحسـب مسـتوى ممارسـة العنصـرية والاضطهـاد مـن قبـل الأئمـة الزيـديين والهاشميـين وكهنتهـم وسدنتهـم.
👤الدكتـور/ عبـدالرحمـن عبدربه المـرادي البيضـاني
• ولـد عـام 1926م و توفـي بالعاصمـة المصـرية في الأول مـن ينايـر عـام 2012م.
• يحمــل الجنسيتـين : اليمنيـة والمصـرية.
• ولـد فـي القاهـرة، لأم مصـرية واختلـف النسّـابون فـي تأكيـد أبـوته اليمنيـة، واحتضنتـه وكفلتـه أسـرة عريقـة مـن محافظـة البيضـاء، ونسبتـه إليهـا.
• مشـرف علـى البعثـات التعليميـة بمصـر ونائـب منـدوب اليمـن الدائـم لـدى جامعـة الـدول العـربية مـن عــام 1950 حتـى 1955م.
• رئيـس محكمـة الأجانـب باليمـن خـلال الفـترة مـن 1950-1955م.
• قائـم بأعمـال المفوضيـة اليمنيـة بألمانيـا الغربيـة مـن 1955م حتـى 1959م.
• مستشـار ولـي عهـد اليمـن فـي مفاوضـات الأسلحـة السوفيتيـة عـام 1956م.
• مستشـار ولـي عهـد اليمـن فـي المفاوضـات مـع الصـين 1956م.
• بعـد ثـورة اليمـن عـام 1962م عـين نائـب لرئيـس مجلـس قيـادة الثـورة، ونائـب القائـد العـام ونائـب رئيـس الـوزراء ووزيـر الاقتصـاد والـثروة المعدنيـة، حتـى استقـال فـي 30 ينايـر 1963م بنـاء علـى طلـب أنـور السـادات لخـلاف بينـة وبـين السـلال.
• سفـير اليمـن فـي لبنـان 1966-1969م.
عظيـم المحبـة لمتابعينـا الأعـزاء🌹
@alddiwan
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
شبـاب صنعـاء والبيضـاني ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
هُنـاك شيـئان اثنـان عمـلا علـى نبـش النعـرات الطائفيـة والخـلافات المذهبيـة التـي حـاول كـثير مـن المنشغلـين بالحـركة الوطنيـة أن يـواروهـا الـتراب قبـل أن يستفحـل خطـرها، وهـذان الشيئـان همـا:
الأول :
دخـول الدكتـور عبدالرحمـن البيضـاني فـي الحقـل الوطنـي ودس أنفـه بـين صفـوف الأحـرار.
الثـاني :
بعـض شبـاب صنعـاء وخاصـة العائـدون إليها مـن الخـارج بعـد قطـع دراستهـم أو إتمـامها.
فـ بـالنسبـة للبيضـاني، فإنـه أخـذ يبنـي لـه زعـامة علـى أسـاس طائفـي .. أي علـى أسـاس المطالبـة بـإنصـاف الشـوافع مـن الزيـود - بحسـب فكـرته – مستغـلاً بذلـك جهـل المواطنـين ومظالمهـم ومستغـلاً الظـروف التـي كـانت تعيـش فيهـا بـلادنا مـع أن هـذا الرجـل كـان مـن ألـد أعـداء دُعـاة الحـرية عنـدما كـان موظفـاً إماميـاً، ولعلـه وهـو فـي وظيفتـه كـان يعتـبر نفسـه ممثـلاً للشافعيـة، وعنـدما طُـرد مـن وظيفتـه احـترف الدعـوة إلـى الطائفيـة فـي عهـد الإمـامة تمـاماً كمـا احـترفها بعـد الثـورة وبعـد أن طُـرد مـن مركـزه أيضـاً.
حقـاً .. أنـه كانـت وظـائف الدولـة أو معظمهـا محصـورة فـي يـد فـريق واحـد، وذلـك عائـد إلـى أوضـاع البـلد الاقتصـادية ومسالكهـا الوعـرة، وإلـى التخلـف الـذي ساهـم الحُكـام علـى تدعيمـه فـي البلـد والعُـزلة التـي ضربـوها عليهـا، ومـع ذلـك فقـد كانـت هـذه الفئـة المتهمـة باحتكـار الوظـائف الحـكومية عرضـة للفنـاء والإبـادة مـن قبـل الحـكام أنفسهـم.
لقـد كـان الحـكام يُرهقـون كاهـل اليمـن الأسفـل بالخطـاط والضـرائب والجبـاة والتنافيـذ، ليُشبعـوا بطـونهم وبطـون تـلك القبائـل الجائعـة.
ولكنهـم فـي الوقـت نفسـه كـانوا يبيحـون لهـذه القبائـل أو يأمـرونها أن تغـزوا بعضهـا بعضـاً، وأن تدمـر قـراها لكـي تُـذل هـذه القبائـل وتكبـح جماحهـا ولكـي تزرع العـداوة والأحقـاد بينهـا وبـين القبيلـة الأخـرى.
@alddiwan
الفصـل الرابـع عشـر👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️ كتـاب للأديـب اليمنـي الراحـل: الأستـاذ علـي محمـد عبـده
▫️ تاريـخ الطبـاعة : 1964م
الفصـل الرابـــع عشـــر
طـائفيـة .. أم حـزبيـة ..!
(2 – 1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هـذا بالنسبـة للبيضـاني، أمـا بالنسبـة لبعـض شبـاب صنعـاء، فكلنـا يعـرف أن صنعـاء مدينـة صغـيرة محـدودة ومجتمعهـا لا يختلـف عـن مجتمعـات القـرى فـي شيـئ بحكـم انغـلاق المـدينة وبساطـة حياتهـا، وقـد أخـذ شبـابهـا يُكـوِنـون لأنفسهـم ومـن أنفسهـم مجتمعـات خاصـة بهـم وخاصـة فـي الآونـة الأخـيرة، سـواء كـانوا فـي صنعـاء أو فـي الخـارج، وسـواء كانـوا فـي الجيـش أو خارجـه.
الشـيء الـذي جعلهـم يعتنقـون أفكـار سياسيـة معينـة وبصـورة جماعيـة، سـواء كـان ذلـك نتيجـة اقتنـاع جماعـي أو مجاملـة ومُجـاراة لبعضهـم، وبمعنـى آخـر ربمـا يكـون اعتناقهـم لفكـرة سياسيـة معينـة، جعلهـم يُكـوِنون جماعـات خاصـة بهـم.
وقـد أدى هـذا التضامـن الفكـري بـين أبنـاء المدينـة الواحـدة والمذهـب الدينـي الواحـد، إلـى حـذرهـم مـن التعـاون مـع الآخـرين إلا علـى أسـاس مذهـبي أو قبلـي، ممـا باعـد بينهـم وبـين الوطنـيين والمثقفـين مـن ابنـاء اليمـن الأسفـل.
وقـد أدى ذلـك إلـى أن يأخـذ نشاطهـم الحـزبي طابعـاً طائفيـاً بصفتهـم أبنـاء مدينـة واحـدة ومنتمـين لمذهـب دينـي واحـد، وقـد ضاعـف مـن إبـراز الطابـع الطائفـي علـى نشاطهـم وسلوكهـم، هـو المقايـيس الضيقـة التـي يحـاولـون النظـر مـن خـلالهـا إلـى الآخـرين.
لقـد باعـدت نظـرتهم الضيقـة بينهـم وبـين كثـيرين مـن الوطنيـين والمثقفـين وخاصـة أولئـك الـذيـن لهـم اهتـمامات وطنيـة وجهـود فـي توضيـح قضيـة اليمـن وحـل مشاكلهـا.
ولمـا كـان لابـد مـن جماعـة مـن أبنـاء اليمـن الأسفـل تشـترك معهـم فـي عمـل موحـد دون أن يكـون لهـا أي فعاليـة تُذكـر، فقـد وقـع اختيـارهم علـى نقيضهـم (البيضـاني) وشلتـه.
لقـد اختـاروا (البيضـاني) فـي الوقـت الـذي كانـت كتاباتـه فـي مجلـة (روز اليوسـف) المصـرية وأحاديثـه مـن إذاعـة (صـوت العـرب) تقطـر طائفيـة، وفـي الوقـت الـذي كـان وحـده طافيـاً علـى سطـح الحـوادث، بـل أن مـن يعـود بذاكـرته إلـى الـوراء ويتمعـن فـي الحـوادث الـتي جـرت فـي الاتحـاد اليمنـي وتمـزيقـه، ويربـط بـينها وبيـن مـا وجـد بعـد ذلـك، سيجـد أن تفـتيت الإتحـاد اليمنـي كانـت محـاولة مقصـودة للقضـاء علـى التنظيمـات السياسيـة التـي لهـا اهتمـامـات يمنيـة بُغيـة افسـاح المجـال لتكتـل حـزبي يـريد أن ينفـرد بالسلطـة فـي المستقبـل ويستـأثـر بالحكـم لنفسـه.
ولكـي لا يُتهمـوا بالحـزبية أو الطائفيـة أو الاستئثـار بالسلطـة، مـدوا أيديهـم لأفـراد معـينين مـن اليمـن الأسفـل، ولـم يكـونوا يعتقـدون أن صلتهـم بـ(البيضـاني) أقـوى مـن صلتهـم بربهـم، أو أنهـم كـانوا راضـين عـن البيضـاني وتصـرفاته، فمـدوا أيديهـم إليـه فـي وقـت ارتفعـت فيـه كـل الأصـوات الوطنيـة فـي وجهـه، لتجعـل حـداً لتصـرفاته، وكـانت الثـورة فـي نظـرهم حصيلـة اللقـاء بـين الطـرفين أو النقيضـين.
@alddiwan
يتبـع ....👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️كتـاب للأديـب اليمنـي الراحـل: الأستـاذ علـي محمـد عبـده
▫️تاريـخ الطبـاعة : 1964م
الفصـل الرابـــع عشـــر
طـائفيـة .. أم حـزبيـة ..!
(2 – 2)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمـا كـان مجلـس قيـادة الثـورة مكـوناً فـي غالبيتـه مـن العسكـريين، كمـا هـو معـروف ومألـوف فـي كـل مكـان حـدث فيـه انقـلاب عسكـري، و لمـا كـانـت ظـروف بـلادنا تختلـف عـن كـثير مـن البـلاد كمـا أسلفنـا، فهـذه الظـروف – كمـا قـلت – جعلـت موظفـي الـدولة وجنـودها وجُبـاتها وقيـاداتـها العسكـرية، مـن طـائفـة واحـدة.
ولمـا كـان كـل ذلـك، كـان مـن غـير المعقـول أن يرضـى (البيضـاني) أن تكـون السلطـة الأولـى والعُليـا فـي البلـد، بيـد الطـرف الآخـر الـذي ظـل يتهمـه باحتكـار السلطـة.
وقـد زعـم مؤلـف كتـاب (نكسـة الثـورة فـي اليمـن) أنـه حـدث اتفـاق بـين الرئيـس (السـلال) و (البيضـاني) ونحـن لا نستطيـع أن نُثبـت هـذا الزعـم أو ننفيـه – وجـاء فـي الكتـاب:
"اتفقنـا علـى نسـف مجلـس قيـادة الثـورة الأول المكـون مـن ضبـاط الثـورة، وتشكلـت حكـومة جـديدة أعطـت البيضـاني نصـيب الأسـد، بينمـا كـان فـي الماضـي وزيـراً للاقتصـاد لا غـير، فـإنه بموجـب ذلـك أصبـح نائباً لرئيـس الجمهـورية ونائبـاً للقـائد العـام للقـوات المسلحـة و وزيـراً للخـارجية، وظهـر فـي التشكـيل الجـديد عـدد مـن الأسمـاء والشخصيـات يبـدو لأول وهلـة أنهـا غريـبـة علـى المناصـب وغـريبة علـى الثـورة ولـم تشـترك فيهـا ولـم تكـن فـي مستـواها، وخُلقـت وزارات مـن العـدم ليكـون للبيضـاني كميـة مـن الرجـال يسيطـر بهـم علـى جهـاز الحـكم" (1) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) نكسـة الثـورة فـي اليمـن ص 108
@alddiwan
الفصـل الخامـس عشـر 👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️كتـاب ممـنوع مـن النشـر للأديـب اليمنـي الراحـل: الأستـاذ علـي محمـد عبـده
تاريـخ الطبـاعة : 1964م
▫️الفصـل الخامـس عشــــر
البـيضـانــي و السُـلـطــة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعـد قيـام الثـورة، اتسمـت تصـرفات الدكتـور عبـد الرحمـن البيضـاني – بعـد استـلامه السلـطة – اتسمـت بالانتقـام، و ظهـرت ثـورة فـي عهـده كـان مهمتهـا نبـش الخـلافات المذهبيـة وتصفيـة العناصـر الوطـنية مـن البلـد.
ولقـد رأى فيهـا أبنـاء القسـم الأعلـى مـن اليمـن أنهـا حـركـة شافعيـة ومـؤامـرة ضـد ابنـاء اليمـن الأعلـى، ولكنـا نـرى فيهـا حـركـة ضـد الثـورة وضـد الوطنيـين وأن الغـرض منهـا هـو الاستيـلاء علـى الثـورة والاستئـثار بالسلطـة.
لقـد أخـذ يتـوسـع قـدر المُستطـاع فـي أجهـزة الـدولة – بالتعـاون مـع بعـض المسـؤولين والتبـذير فـي النفقـات دون الالتفـات للناحيـة الماليـة فـي الـدولة ومصـادر الدخـل فـي البلـد.
لقـد أصبحـت الوظـائف فـي عهـده وكـأنها مُكـافآت تقـدم للأصـدقاء والأقـارب والهتـافة، دون النظـر إلـى مؤهـلاتهم أو كفاءتهـم ممـا أوجـد جهـازاً عاجـزاً مشلـولاً.
وقـد حـدث هـذا كلـه بسـبب وجـود الحـركة الوطنيـة وكـل العناصـر الواعيـة المثقـفة خـارج منطقـة نفـوذ الإمـام وعنـدما حـدثـت الثـورة كـان هنـاك فـراغ فكـري وإداري وعسكـري مكـن الدكتـور (الثائـر) وامثـاله مـمن يُعـتبرون مـن دعائـم العهـد البائـد وصنعتـه، أن يمـلؤوا هـذا الفـراغ وأن يبعـدوا كثـيراً مـن الوطنـيين والمثقفـين.
لقـد كـان لاستـلام هـؤلاء السلطـة وتصـرفهم علـى النحـو الـذي ذكـرنا، ردود فعـل متفـاوتـه، فقـد أصـيب المواطنـون بالدهـشـة وبخيبـة الأمـل، وتولـد الخـوف فـي نفـوس الكـثيرين مـن أبنـاء اليمـن، وان اختلفـت أسبـاب الخـوف وبواعثـه.
لقـد خفنـا مـن نبـش الخـلافات المذهبيـة والتسلـط الطائفـي، ورأينـا فـي تصـرفات المسـؤولين آنـذاك وتعيينـاتهم وسياسـة النفـي التـي انتهـجـوها، انهـا عمليـة انتقـامية ليسـت موجهـة ضـد أبنـاء اليمـن الأعلـى فحسـب بـل ضـد كـل الوطنـيين والعاملـين منهـم فـي الحقـل الوطـني بوجـه خـاص.
وخـاف بعـض أبنـاء اليمـن الأعلـى مـن نبـش الخـلافات المذهبيـة ومـن إبعـادهم مـن الوظـائف وإسنـادها لغـيرهم ليـس مـن أبنـاء القسـم الأعلـى، قـدر مـا كـان لاتبـاع المسـؤولـين وأقربائـهـم، مـع العلـم أنـه ليـس للكـثيرن منهـم مـن مجـال للعمـل غـير الوظـائـف الحـكوميـة ولـم توجـد أعمـال بعـد حـتى يتجهـوا إليهـا.
لقـد تنحـى أولئـك عـن كـراسي الحكـم، ولكـن بعـد أن أضاعـوا كـثيراً مـن الفـرص علـى شعبنـا وبعـد أن شجعـوا العناصـر القبليـة علـى المطالبـة بحصتهـم مـن السلطـة بعـد أن رأوهـم يتصـرفون بمقـدرات البـلاد دون أن يمتـازوا عنهـم بشيـئ.
@alddiwan
الفصـل السـادس عشــر👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️كتـاب ممنـوع مـن النشـر، للأديـب اليمنـي الراحـل: الأستـاذ علـي محمـد عبـده
▫️تاريـخ الطبـاعة : 1964م
الفـصـــل الســادس عــشــــــر
(2-1)
تسـلـل الـقـبـائـل إلـى السُلطـة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعـد الثـورة، وقفـت العناصـر الرجعيـة والقبليـة مـوقـف المستغـرب أولاً والمتحـدي ثانيـاً والمُسـاوم ثالثـاً، حـتى حصلـوا علـى حصتهـم مـن السلطـة – علـى حـد تعـبيرهم أو تعبـير الفـريقين.
لقـد كـان لتعـدد التشكيـلات الـوزاريـة أو تغـيير أجهـزة الـدولة، دخـل كـبير فـي تمكـين العناصـر القبليـة والرجعيـة مـن السلطـة.
لقـد أسـس مجلـس الشيـوخ أولاً علـى أسـاس إرضـاء شيـوخ قبائـل اليمـن العليـا، واستمالتهـم وكسـب ودهم، وكـون المجلـس بالتسـاوي بـين شيـوخ اليمـن الأعلـى واليمـن الأسفـل، لكي لا ينظـر إليـه نظـرة طائفيـة، وكـان شيـوخ اليمـن الأسفـل قانعـين بذلـك لاختـلاف رؤيتهـم المرتبطـة بقناعـات مجتمعـهم المحلـي الـذي يتطلـع لـدولة مدنيـة مهمـا كانـت العـراقيـل، إلا أن بعـض شيـوخ اليمـن الأعلـى وبـالـذات مـن كانـت لـه أحـلام برئـاسـة الجمهـوريـة، لـم يكـن قانعـاً بذلـك، فـأخـذ يُطـالب بمناصـب أكـبر، فجـاء التعـديل الـذي تلـى ذلـك ليـدخلهـم مجلـس الرئـاسـة، وهـو أعلـى جهـاز فـي الـدولة.
هـذا الأمـر أعطـى شيـوخ قبـائل اليمـن الأعلـى – رغـم جهلهـم وبـدائيتهـم – مـزيـداً مـن السُلطـة ومـزيـداً مـن النفـوذ، وأعطـاهم مـن القيمـة غـير مـا يستحقـون، ثـم أخـذوا بعـد ذلـك يُطـالبـون بحصتهـم مـن الـوزارات بعـد إلغـاء مجلـس الرئـاسـة، الشـيئ الـذي شجـع صغـار الضبـاط بالطالبـة بحصتهـم مـن الـوزارات أيضـاً، ممـا جعـل المشائـخ والضبـاط يحتـلون كثـيراً مـن الـوزارات المهمـة والخـطـيرة الـتي تتعلـق بمستقـبل البلـد الاقتصـادي بـدلاً مـن الجامعـيين والخـريجـين، وفـي ذلـك منتهـى الامتهـان للعـلم والمتعلمـين.
وعنـدما استلـم هـؤلاء القبليـون مـن ضبـاط وشيـوخ، السُلطـة، أخـذوا بـدورهـم يتصـرفون تصـرفاً انتقـاميـاً تـارة، ووفـق مـا تمليـه عليهـم عقليتهـم الرجعيـة وطبيعتـهم القبليـة تـارة أخـرى.
لقـد أخـذوا بـدورهم يوصـدون الأبـواب، أبـواب الـدوائـر والمجالـس، بـل ويكـادون يُغلقـون أبـواب العاصمـة فـي وجـوه المثقفـين والتجـار ، ولـم يمكنـوهم مـن وضـع إمكـانيتهم الماليـة والفكـرية فـي خـدمة الجمهـورية، كمـا أخـذوا ينشـرون الرعـب بـين العنـاصـر الواعيـة المثقـفة وكـأنهـم بذلـك يقـولون لهـم عـودوا مـن حـيث أتيتـم لا مكـان لكـم بيننـا فـي ظـلال الثـورة وحـدود الجمهـورية.
@alddiwan
يتبـع ....👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️كتـاب ممنـوع مـن النشـر، للأديـب اليمنـي الراحـل: الأستـاذ علـي محمـد عبـده
▫️تاريـخ الطبـاعة : 1964م
الفـصــل الســــادس عــشـــــر
(2 – 2)
تسـلـل الـقـبـائـل إلـى السُلطـة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قـد أُخـذت تصـرفات هـؤلاء المشـائخ والضبـاط القبلـيين، تُفسـر تفسـيراً طائفيـاً، وهـو إن جئنـا للواقـع كـذلك مـع أن مـن ضحـايـاهم بعـض أبنـاء اليمـن الأعلـى، وقـد أتاحـت تصـرفاتهم تـلك إيقـاظ النعـرات الطائفيـة والمناطقيـة، بـل إن تصـرفات هـؤلاء القبلـيين مكـنت بعـض الجهـات مـن استقـدام الدكتـور عبـدالرحمـن البيضـاني – واستغـلال البعـد الطائفـي مـن خـلاله.
إن غلطـة بعـض المسـؤولين مـن عسكـريـين ومـدنيـين وتـصـرفاتهم الخاطئـة، لـم تـأتِ منهـم لأنهـم (زيـود) فقـط، بـل لأنهـم قبليـون كـذلـك، منهـم عـاش عيشـة خشنـة، وإن كـان بعضهـم قـد انتقـل إلـى صنعـاء وتـربى فيهـا أو سافـر إلـى الخـارج وعـاش بضـع سنـوات فيـه، فإنهـم للأسـف لازالـوا يحتفظـون بخصـائصهـم المذهبيـة والقبليـة وطبائعـها وقسـوة حياتهـا وشـراسة أخـلاقها، ومعامـلتهم تلـك، هـي أسلـوبهم الوحيـد فـي التعـامل مـع الآخـرين مـن أي طبقـة جـاءوا وأي مذهـب اعتنقـوا.
ولمـا كـانت طبـائع القبـائل كلهـا متجـانسة وحياتهـم متشابهـة، فهـم لا يستنكفـون مـن بعـض ولا يـرون عضـاضة فـي ذلـك، بـل إنهـم لا يلحظـون علـى أنفسـهم القسـوة فـي المعاملـة أو الشـراسة فـي الطبـاع مـادامـوا يجـيزون لأنفسهـم قتـل بعضهـم أو قتـل عابـر سبيـل مـن أجـل أمـور تافهـة، إنهـم لا يلحظـون ذلـك قـدر مـا يلحظـه أولئـك الـذين تأثـروا بالحضـارة ورقـت طبائعـهم وتحسـنت معيشتهـم.
أي اسلـوب مـن المعاملـة غـير أسلـوب العنـف فـي التصـرف والخشـونة فـي الطبـاع والغلظـة فـي القـول مُنتظـرة مـن هـؤلاء المواطنـين الـذين لـم تكـن معهـم الحيـاة ولا الحكـام كـرماء ولا رحمـاء فـي يـوم مـن الأيـام، أيُ ثمـار أو حصـاد أخضـر سننتظـر مـن أنـاس هكـذا نباتهـم ومنبتهـم..؟!
@alddiwan
الفصـل السـابـع عشــر👇🏻
يسـر قنـاة (الـديـــوان) تدشـين بثهـا الإلكـتروني، بأحـد مـن أهـم كنـوز المراجـع الوطنيـة اليمنيـة، و التـي مُنعـت مـن النشـر منـذ صـدورها أواخـر سبعينيـات القـرن الماضـي، وأُهمِلـت بطـريقة متعمـدة بسـبب التداخـل المعـرفي مـع نـوايا الجهـل العنصـرية والآثمـة..
الأمـر الـذي أدى إلـى منـع خـروج هـذا الإرث العلمـي إلـى الوجـود ومنـع ملايـين اليمنـيين مـن معالجـة آثـار تخلـف أنظمـة الحكـم وتداعيـاته، علـى مـدى أكـثر مـن مائـة عـام مـن العنـف السياسـي والحـروب الداخليـة .
مـع كتـاب :
🔸الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
المـؤلـف :
الأستـاذ/ علـي محمـد عبـده
📝 تعـرض الكتـاب المشـار إليـه أعـلاه، للحـرق والمصـادرة عقـب تولـي الرئيـس اليمنـي السابـق علـي عبـدالله صالـح الحكـم فـي شمـال اليمـن، و مورسـت بحـق مؤلفـه كافـة أشكـال الابتـزاز و لسنـوات طويلـة حتـى اضطـر إلـى إخفـاء النسخـة الأصليـة مـن الكتـاب الـذي تتشـرف قنـاة (الديـوان) بنشـره و توثيـقه كأحـد أهـم المراجـع الــتي غاصـت بعمـق المشكلـة اليمنيـة.
معـرفة ممتعـة نرجـوها لمتابعينـا الكـرام..🌹
@alddiwan
👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
المُقـدمة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
آداب الشعـوب، وفنـونها، والمفاهيـم المنتشـرة بـين أفـرادها، والقيـم السائـدة فـي أوساطهـا، وحركاتهـا السياسيـة والفكـرية والاجتماعيـة، كلهـا أشيـاء مرتبطـة كـل الارتبـاط بالحيـاة الاقتصـادية الـتي يحيـاها الشعـب وبنـوع المعيشـة التـي يحيـاها المواطنـون.
فهـذه الأشيـاء تـرق وتخـشن، تضعـف وتقـوى، تظـل قوالـب جامـدة متحـجرة، أو تتحـول وتتطـور تبعـاً لرقـة الحيـاة أو خشـونتها وتبعـاً لنوعيـة و وسائـل المعيشـة الموجـودة فـي البلـد.
فالقيـم السائـدة فـي المجتمـع القبلـي المتنقـل حـيث لـم يتعـود المـرء علـى العمـل مطلقـاً، غـيرها فـي المجتمـع الزراعـي المستقـر، وغـيرها فـي المجتمـع الصنـاعي المتجـدد.
والقيـم السائـدة فـي الصحـراء المجـدبة، غـيرها فـي القـرية المغلقـة، وغـيرها فـي المـدينة المتفتحـة، إذ أن طابـع الحيـاة الاقتصـادية فـي مجتمـع مـا مـن المجتمعـات هـو الـذ يطبـع القيـم والمفاهيـم بطابعـه، وبمعنـى آخـر تكـون أخـلاق النـاس وأفكـارهم وطـرق تعبـيرهم وعلائقهـم بالآخـرين انعكاسـاً لطابـع الحيـاة الاقتصـادية فـي مجتمعـاتهم.
وكـل مـا كـانت الحيـاة متأخـرة و وسائلهـا بدائيـة وأوليـة، كانـت أحـوال النـاس وآراؤهـم والقيـم السائـدة بينهـم متجانسـة ومتقاربـة و كانـت الروابـط القبليـة بينهـم أشـد وأقـوى منهـا فـي المجتمعـات التـي تقـدمت بهـا الحيـاة و سهُلـت وسائلهـا وتعـددت ألوانـها، بـل إن الروابـط القبليـة تكـون قـد انتفـت وتلاشـت بتعـدد ألـوان الحيـاة وتشعـب جوانبهـا، وباختـلاف مستـويات النـاس المعيشيـة و تفـاوت مصالحهـم الاقتصـادية.
فالمجتمعـات المتقـدمة بطبيعـة الحـياة فيهـا تـذوب كـل العصبيـات القبليـة ويُصبـح المجتمـع لا يضـم نمطـاً واحـداً مـن المواطنـين متساويـن فـي معيشتـهم ولـم يعـد الترابـط بينهـم علـى أسـاس قبلـي أو مذهـبي أو قـروي حـتى ولـو كانـوا نازحـين مـن قبيلـة واحـدة، وإنمـا يضـم فئـات وجماعـات لكـل منهـا ظـروفها الخاصـة ومصالحهـا الخاصـة و وضعهـا الخـاص، ويُصبـح الـترابط والتضـامن بـين هـذه الجماعـات علـى أسـاس هـذه المصالـح وتـلك الظـروف.
لـذا كـان لكـل جماعـة مـن الجماعـات ذات الظـروف والمُناخـات والحيـاة المتباينـة، كـان لهـا طابعهـا، وطبائعهـا الخاصـة وأسالـيبها الخاصـة فـي التعامـل مـع بعضهـا البعـض ومـع الآخـرين، ولهـا مفاهيمهـا الخاصـة وطـرق تفكـيرها الخـاص أيضـاً.
وعلـى مـن يُـرد النظـر إلـى واقـع أي مجتمـع مـن المجتمعـات أو يصـدر حكمـه علـى القيـم السائـدة فيـه، فـإن عليـه أن ينظـر أولاً إلـى الـتربة الاقتصـادية الـتي ترعـرعت فيهـا هـذه القيـم والمفاهيـم ليتعـرف علـى جـذورها ومـن خـلال هـذا المنظـار، سأحـاول الحـديث حـول مـا يُسمـى بـ(التفـرقة الطائفيـة) وعـن مشاكـل بـلادنا القائمـة.
@alddiwan
يتبـع.......👇🏻
📚 الطائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصـل؟
المُقـدمـة 2 - 2
ــــــــــــــــــــــــــــــ
و لقـد حاولنـا جهـدنا فـي بـداية الثـورة أن نـزاول حقنـا كمواطـنين فـي ابـداء آرائنـا فـي شـؤون بـلادنا وأوضاعهـا ومـا يجـري فيهـا، فقمنـا بنشـر بعـض الكلمـات علـى صفحـات صحـف الجمهـورية بـ تعـز أبدينـا فيهـا رأينـا فـي أجهـزة الدـولة و أوضـاع البـلد السياسيـة والاقتصـادية، و لكـن سرعـان مـا أوصـدت الصحـف فـي وجوهنـا و مُنعنـا مـن نشـر آرائنـا بحجـة (أن الوقـت غـير مناسـب لنشـر مثـل تـلك المقـالات).
قمنـا بذلـك لإيماننـا بـأن النشـر والتعـبير عـن وجهـات النظـر وإبـداء الآراء فـي شـؤون البـلاد ومشاكلهـا علـى صفحـات الصحـف، شيـئ مهـم وضـروري لحمايـة مكاسـب الثـورة وتدعيمهـا – مخافـة الانحـراف بهـا أو استغـلالها – لاسيمـا والصحافـة هـي أحـد وسائـل الرقـابة الشعبيـة التـي تمكـن المواطنـين مـن مزاولـة حقوقهـم فـي توجيـه سياسـة البـلاد والرقابـة علـى أجهـزة الـدولة.
وبعـد أن حُـرمنا مـن هـذا الحـق و مُنعـنا مـن النشـر، آثـرنا الصمـت مـدة طويـلة كمـا صمـت كـثير غـيرنا ممـن لهـم اهتمـامات وطنيـة .. آثـرنا الصمـت علـى أن نتحـدث أو ننتقـد الأوضـاع فـي الجمهـورية مـن خـارج حـدودها، مخافـة أن يُسـاء فهـم مقصـدنا و مـا نرمـي إليـه مـن وراء النشـر، ومخافـة أن يستغـل ذلـك أعـداء الجمهـورية للنيـل منهـا.
ونتيجـة لانعـدام حـرية النشـر، أو حـرية الـرأي فـي النقـد والتعـبير عـن وجهـات النظـر فـي بـلادنا، انتشـر خطـر الطائفيـة واستفحـل أمـر الفوضـى فيهـا، وأتـاح للمسـؤولين صغـارهم وكبـارهم حـرية التصـرف وفـق أهوائهـم ومشيئتهـم وهـم مطمئنـون إلا أنـه لا يمكـن لأحـد أن يوجـه إليهـم نقـداً أو اتهامـاً مـا بقـيت الصحـف ملـتزمة جانـب الصمـت مـن قضايـا البـلاد ومشاكلهـا الأساسيـة.
ولكـن تفاقـم الموقـف الآن واستفحـال أمـر الطائفيـة بشكـل حـاد وعنيـف، وحـوادث تعـز الأخـيرة الـتي كـادت تتمخـض عـن حـرب أهليـة لا يعلـم نتائجهـا أحـد، رأينـا ضـرورة تحـديد موقفنـا مـن هـذه الحـوادث وضـرورة المساهمـة فـي إلقـاء الأضـواء علـى مشاكـل بـلادنا بغيـة إيجـاد حلـول ناجحـة لهـا، وإنـا علـى يقـين أن أعـداء الجمهـورية لـن يجـدوا مدخـلاً للاسـاءة إليهـا مـن خـلال محاولتنـا هـذه.
🖌علـي محمـد عبـده
@alddiwan
الفصـل الأول 👇🏻
📚 الطائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصـل؟
الظـروف و التطـور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لـم تكـن الحيـاة فـي الماضـي كمـا هـي عليـه اليـوم، متطـورة ومتجـددة ومتشعبـة الجـوانب، لقـد كانـت الحيـاة فـي الماضـي بدائيـة فـي طبيعتـها و وسائلهـا سـواء احـترف المواطـن فيهـا النهـب والسلـب، أو عـاش متنقـلاً بـين المراعـي ومساقـط الميـاه، أو احـترف الزراعـة بوسائلهـا البـدائية و دخلهـا المحـدود، فأن أياً من هؤلاء لم يكن يحلم بالحصول على أكـثر ممـا يخفـف عنـه قسـوة الجـوع وهـو مـا كـان يُعـتبر مطلـب الحيـاة الوحيـد آن ذاك.
وكـذلك كـانت الحكـومات أو كـان الحاكمـون غـير مهتمـين بحـالة المواطنـين مهمـا اعـترتهم المتـاعب أو عصفـت بهـم المجـاعات، لأن مهمـة الحاكمـين أو الحكـومات محصـورة فـي جبايـة الأتـاوات مـن المواطـنين ولا شيـىء غـير ذلـك.
ولقـد أخـذت كـثير مـن البـلدان تخـرج مـن عزلتـها وتتطـور فـي حياتـها وفقـاً لظـروف داخليـة وخارجيـة، ومـع ذلـك بقـي هنـاك تفـاوت فـي حيـاة المواطنـين مـا بـين جـزء و آخـر مـن أجـزاء البـلد الواحـد كالفـرق مـا بـين حيـاة سكـان المـدن والأريـاف، والفـرق مـا بـين المجتمعـات الصناعيـة والزراعيـة أو العمـال وأصحـاب رؤوس الأمـوال .. مثـلاً.
إلا أن اليمـن مازالـت تعيـش فـي عزلتـها ومازالـت وسائـل كسـب العيـش المتبعـة قبـل ألـف عـام تتبـع اليـوم فـي بعـض المناطـق فـي العصـر الحـديث – وإذا كـان هنـاك تطـور فـي المعيشـة وخـروج مـن العـزلة وتأثـر بالحضـارة، فـإن هـذا بحكـم عـوامل خارجيـة – قـد حـدث بالنسبـة لأجـزاء معينـة مـن اليمـن.
المواطنـين لـم يعـد ارتباطـهم ببـلادهم وثيقـاً بحـكم بعـدهم عنـها، أمـا بقيـة الأجـزاء أو بقيـة المواطنـين فقـد ظلـوا كمـا كـان أسـلافهم، كمـا سـنرى فيمـا بعـد.
@alddiwan
الفصـل الثـاني 👇🏻
📚 الطائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصـل؟
ألـوان الحيـاة فـي بـلادنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقـد عـاش فـي المـدن اليمنيـة الـتي لا تحمـل اسـم المـدينة إلا مـن بـاب التجـاوز، الـتي أصبحـت الحـركة التجـارية البسيطـة والوظائـف الكتـابية المصـدر الأول لمعيشـة النـاس، عـاش فيهـا مواطنـون حصـلوا علـى قسـط مـن التعليـم بحكـم منبتـهم ذاك، و أصبحـوا علـى نقيـض المجتمعـات الأخـرى، ولهـم مـن الأشـواق والمطامـح مـا ليـس عنـد غـيرهم ممـا جعلـهم يعملـون جاهـدين علـى تحسـين معيشتهـم ورفـع مستـواها، فطبيعـة الحيـاة فـي المـدن فتحـت أذهـان النـاس وسلحتهـم بخـبرة ومعـرفة وجعلـت المـرء يعتمـد علـى نفسـه.
وفـي أطـراف تهـامة وعلـى مشارفهـا، تعيـش مجتمعـات احـترفت تربيـة الأغنـام كمصـدر لمعيشتهـا، وهـم مـن نسميهـم بـ(الراعـي) أو (الأخبـوت) نسبـة إلـى احـترافهم رعـية الأغنـام وإلـى إقامتهـم الدائمـة فـي الخبـوت متنقلـين فـي أطـراف السهـول بحثـاً عـن المراعـي، فهـؤلاء لـم يرتبـطُ بـأرض معينـة ولـم يحـاولُ الاستـقرار فـي جـزء معـين منهـا، وإنمـا يتنقلـون مـع نسائهـم وأطفالهـم وعجائـزهم بحثـاً عـن المراعـي حيـث تتساقـط الأمطـار، أو حيـث تمـر السيـول، قانعـين بمـوارد عيشهـم القلـيل المحـدود.
وفـي جنـوب اليمـن و أواساطهـا، وجـدت مجتمعـات قـروية تعتمـد علـى الزراعـة فـي معيشتـها وحاصـلات هـذه المنطقـة تختلـف نسبتـها مـا بـين منطقـة وأخـرى، فمنهـا مـا تفـيض الحاصـلات عـن حاجتهـا وحاجـات كـثير مـن المناطـق الأخـرى، ومنهـا لا تفـي لحاجتهـا الضـروريـة إلا أن هـذه الجماعـة قـد ارتبطـت بالأرض أيضـاً، وأصبـح ضـرورة ملـك شـبر منهـا يُعـد مسـألة كـرامة وإذا مـا دعـت الحاجـة، وهـي دائمـاً وأبـداً تدعـو للبحـث عـن لقمـة العيـش خـارج أراضيهـا، فـإنها تنتهـج كـل السُبـل وتـزاول كـل الأعمـال مهمـا كـانت شاقـة وصعبـة، يصنـع المواطنـون ذلـك بصـورة انفـرادية كلمـا دعـت الحاجـة أحـدهم لذلـك.
و فـي المناطـق الشماليـة الجبليـة المجـاورة للصحـراء وعلـى أطـراف الصحـراء نفسهـا، عاشـت مجتمعـات قبليـة متخلفـة فـي اقتصـادياتهـا وبـدائية فـي حياتهـا ووسائـل معيشتهـا، فهـذه القبائـل وإن ضمـت نمطـاً واحـداً مـن المواطـنين فـي معيشتهـم وطـرق تفكـيرهم فإن الانقسـامات والخـلافات والحـروب تحـدث بينهـم علـى أسـاس قبلـي عشائـري، سـواء فـي تلـك القبائـل الصحـراوية أو الجبليـة، بسـبب قلـة المـوارد المعيشيـة وضـآلتها ولاعتمـادهم علـى الغـزو والنهـب فـي معيشتهـم.
و عمـل مثـل هـذا لا يمكـن أن يقـوم بـه رجـل بمفـرده لمـا يحـف بـه مـن المخاطـر، وإنمـا تقـوم بـه الجماعـة ممـا جعـل تحركاتهـم أو بحثهـم عـن المعيشـة يأخـذ طابـعاً جماعيـاً بشكـل حـروب وغـزوات تشنهـا قبيلـة علـى مراعـي الأخـرى لنهـب مواشيهـا أو للرعـي فـي مراعيهـا.
ولمـا كـانت الغلبـة للقبيـلة الأكـثر عـدداًن وجـد تحالفـاً بـين بعـض القبائـل كمـا وجـدت العـداوة بينهـا، وبسـبب ذلـك أصبحـت القبيـلة وكأنهـا شـيء قائـم بـذاته لهـا كيانهـا وسيادتهـا ولهـا حـدودها ومراعيهـا وسواقيـها الخاصـة بهـا.
وبالتالـي لهـا شيخهـا الـذي تخضـع القبيـلة لأوامـره وتحتكـم فـي خصـومتها ومنازعتـها إليـه، وبذلـك أصبـح تفكـير المـرء لا يتعـدى حـدود قبيلتـه وأصبحـت مراعيـها وسواقيهـا والحصـول علـى لقمـة العيـش أو انتزاعهـا هـي مصـدر تضامنـه مـع الآخـرين مـن أبنـاء قبيلتـه والرابـط المـشترك الـذي بربـط بهـم.
هـذا التفـاوت فـي المستويـات المعيشيـة بـين أبنـاء اليمـن، كـان لـه أثـره فـي مستقبلهـم وعلـى علائقهـم ببعـض، كمـا كـان لـه أثـر أكـبر فـي سياسـة البـلد ومستقبلهـا، كمـا سـنرى فيمـا بعـد.
@alddiwan
الفصـل الثـالث 👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️الشيــخ مصــدر السلطـة فـي قبيلتــه
▫️وحـدة البـلد رهـن بشخصيـة الحاكـم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمـا كـان المشائـخ هـم المتكفلـين بمعيشـة الأهـالي أو هـم الـذين يقـودونهـم إلـى غـزوات القبائـل الأخـرى أو يأمـرونهم بذلـك، أصبـح الشيـخ هـو السلطـة الأولـى والعليـا فـي القبيلـة، أي عكـس القاعـدة الدستـورية المعـروفة والقائلـة : "الشعـب مصـدر السلطـات" وسلطـة الـدولة تأتـي بالـدرجة الثانيـة أو أن سلطـة الـدولة تـأتي وفـق رضـى الشيـخ عنـها أو عـدم رضـاه.
وولاء الشيـخ أو عـدم ولاءه لهـذه السلطـة أو لذلـك الحاكـم، لا تـأتي بسبـب شـروط خاصـة أو نُظـم خاصـة تسـير عليهـا الـدولة، وإذا مـا حـادت عنهـا أو نكثـت بوعـودها، سحـب الشيـخ ولاءه لهـا، وإنـما هـذا الـولاء وفـق العطـاء والهبـات التـي يتحصـل عليهـا الشيـخ وبمـدى استعـانة الحـكومة بـه وبأتبـاعه لجبـاية ضـرائبها وتنفيـذ أتباعـهم علـى المناطـق الأخـرى بغيـة تكسيبهـم مـن وراء الأوامـر التـي يتحصلـون عليهـا.
فـإذا لـم يكـن للشيـخ أو المشائـخ مـا يبغـون، فـإن ولاءهـم للدولـة لا يكـون مضمـوناً، فلـذا لـم تكـن وحـدة البلـد وقيـام حكـومة مركـزية واحـدة فيـه رهنـاً بالنظـم الإداريـة ولا بالأسالـيب الديمقـراطية الموجـودة فـي البـلد ولا رهنـاً بـأي نـوع مـن أنـواع الحـكم، وإنمـا هـو رهـن بشخصيـة الحاكـم، ومـدى مقـدرته علـى فـرض هيبتـه وسلطـته علـى الأفـراد والجماعـات.
@alddiwan
الفصـل الرابـع 👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
سياسـة العـزلة والتخلـف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقـد حكـم اليمـن كـثير مـن الحكـام والحكـومات، سـواء الأئمـة أو غـيرهم فكـانت تقـوم حكـومة واحـدة لليمـن كلهـا، وأحيـاناً تتعـدد الحكـومات والحكـام وفقـاً لمقـدرة الحاكـم علـى السيـطرة وفـرض هيبـته علـى الآخـرين.
إلا أن كـثير مـن الحكـام الـذين شمـل حكمهـم اليمـن كلهـا، رأوا أن فـي الابتعـاد عـن جـو القبائـل عيشـة أهنـأ وأرغـد بالنسبـة لهـم.
فلـذا اتخـذوا مـن مراكـز أخـرى مثـل (تعـز) وضواحيهـا (جبلـة) وغـيرها، مقـراً لهـم، وقـد أرادت الملكـة أروى بنـت أحمـد أن تقـدم لزوجهـا المـلك المكـرم دليـلاً ملمـوساً علـى ذلـك عنـدما عارضهـا فـي جعـل مدينـة جبلـة عاصمـة لهـم ومقـراً لحكمهـم .. فقـالت :
"يـا مـولانا .. استحضـر أهـل صنعـاء ومخاليفهـا إلـى هـذا الميـدان .. فلمـا حضـروا قالـت : يـا مولانا أشـرف عليهـم، فلـم يقـع بصـره إلا علـى لمعـان السيـوف وبريـق البيـض والأسنـة .. فلمـا نـزل معهـا إلـى ذي جبلـة، أمـرت الرعـايا مـن المخـلاف أن يحضـروا، فحضـروا .. فقالـت : يـا مولانـا .. أشـرف عليهـمـ فلـم يـر إلا مـن يقـود كبشـاً أو يحمـل بُـراً أو عسـلاً، فقالـت لـه : العيـش بـين هـؤلاء أصلـح .. فقـال لهـا المكـرم: صـدقتِ .. ثـم سكنـا جبلـة" – (نـص الحـوار مقتبـس مـن مخطـوط قُـرة العيـون فـي تاريـخ اليمـن الميمـون).
لقـد كـان ذلـك فـي منتصـف القـرن الخامـس هجـرية، أي منـذ مـا يُقـارب ألـف عـام، وحـتى اليـوم لازالـت القبائـل هـي هـي لـم تتبـدل فـي معيشتهـا ولـم تتحـول عـن أساليبهـا ولـم تتغـير طباعهـا، ولمـاذا نذهـب بعيـداً ونعـود ألـف عـام إلـى الـوراء، وهـذا الإمـام أحمـد نفسـه تجنـب الإقـامة فـي صنعـاء طيلـة حكمـه هـروباً مـن مجـاورة القبائـل ورغبـة فـي الابتعـاد عـنهـا وإمعـاناً فـي عـزلها.
إلا أن مـا نـريد توضيحـه هـو أن كـثيراً مـن هـؤلاء الحكـام سـواء الـذين شمـل حكمهـم اليمـن كلهـا أو انحصـر فـي بعـض أجـزائها، حكمـوها وفقـاً للأسالـيب التـي كانـت متبعـة فـي عهـدهم ولـم يحاولـوا أن يحصـروا العلـم والحضـارة والمدنيـة فـي أسـرهم كمـا هـو الحـال بالنسبـة للإمـام يحـيي وإبنـه الإمـام أحمـد اللـذان شمـل حكمهـم كثـير مـن المناطـق اليمنيـة.
لقـد دانـت لهـذين الحاكمـين كـل القبائـل بالطـاعة والـولاء أو اجـبروا أهلهـا علـى ذلـك كمـا حـدث للزرانيـق، لقـد كـان بمقـدورهما وبحكـم فهمهـما وإدراكهـما وسعـة اطلاعهمـا وطبيعـة العصـر الـذي عاشـا فيـه، أن يصنعـا الكـثير للشعـب اليمنـي، وأن يـطورا حياتـه، ويفتحـا أبـواب اليمـن علـى نسمـات الحضـارة والمدنيـة التـي أخـذت تهـب مـن كـل الجهـات.
ولكـن سياسـة العـزلة كـانت مـن أهـم الوسائـل الـتي ارتكـز عليهـا حكمهمـا فـي وقـت أخـذت فيـه الحضـارة تمـد تأثـيرها علـى كـل مظـاهر الحيـاة ووسائلهـا وألـوانها.
وهـذه القاعـدة الـتي سنهـا الإمـام يحـيي واتبعهـا أحمـد مـن بعـده، أصبحـت بمثـابة دستـور لكـل طامـع فـي الإمـامة، أمثـال (الحسـن إبن يحيي) الـذ كـان يحلـم بالإمـامة ويُمـني نفسـه بحكـم اليمـن.
لقـد كـتب هـذا الأخـير إلـى أخيـه الإمـام أحمـد أثنـاء حكمـه يحـذره مـن مغبـة انتشـار التعليـم بـين المواطنـين وينصحـه بطـرد المعلمـين مـن الأريـاف وعـدم السمـاح للمشائـخ بالبقـاء فـي المـدن لئـلا يتأثـروا بشيـئ مـن مظاهـر الحضـارة فتنتقـل عـدواه إلـى المناطـق النائيـة المعـزولة.
لقـد كـتب لـه رسالـة طويلـة حـول هـذا الموضـوع جـاء فيهـا 👇🏻:
"ومـا كـان رفـع المملـوك إليكـم بعـدم عـزم أساتـذة أجانـب إلـى حجـة، إلا شحـاً عليهـا مـن إدخـال وسائـط أي شيئ مـن الفسـاد، وكـل تلـك الجهـات ممـا يحسـن جـداً ألا يستخـدم فيهـا أحـد مـن وسائـط الشـر، لا يمنـيين ولا أجـانب، وكـذا بقـاء المشائـخ والعمـال بصنعـاء وتعـز ممـا يحسـن ملاحظـة تقليـله" .
لقـد نتجـت عـن هـذا ركـود الحيـاة وتجمـدها فـي كـثير مـن المناطـق، وأصبـح المـرء لا يجـد فرقـاً بـين حيـاة مواطـن مـن (قيفـة) اليـوم مثـلاً وبـين حيـاة مواطـن فيهـا قبـل ألـف عـام.
ولا يعنـي أن هـذه العـزلة كلهـا مـن صنـع الحكـام، وإنمـا الـذي نعيشـه هـو أنـه كـان بإمكانهـم العمـل علـى إخـراج المواطنـين مـن تلـك العـزلة الـتي صنعتهـا كـثير مـن العـوامل والظـروف الجغـرافية والسياسيـة والاقتصـادية علـى مـدى طـويل.
@alddiwan
الفصـل الخامـس 👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
قسـوة الطبيعـة وقسـوة الحُكـام..!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حقيقـة .. إن بـلادنا ذات مُناخـات مختلفـة وأوضـاع جغـرافية متباينة وتقسيمات سياسيـة مصطنعـة ومذاهـب دينيـة متعـددة، ولكنـا لسنـا وحـدنا ذوي تقسيمات مـن هـذا الصنـف، فكـثير مـن البـلاد الأخـرى مشابهـة لبـلادنا، إلا أن تـلك البـلاد تحيـط بهـا حضـارات أثـرت عليـها، ولديهـا إمكانيـات ليسـت متوفـرة لديـنا وحكـومات مركـزية قـوية عملـت علـى تطـوير الحيـاة فـي السهـل وفـي الجبـل.
أمـا بـلادنا فـإن التجمعـات البشـرية الضخمـة وجـدت فـي الجبـال ذات المـوارد المحـدودة والمجـاورة للصحـراء القاحـلة والرُبـع الخـالي، ولـم تحـط بهـا أو بـأي جـزء منهـا حضـارة مدنيـة – إلا مـا وجـد أخـيراً فـي عـدن مـن تطـور صناعـي وعُمـراني وتجـاري كـان لـه أثـر علـى بعـض المناطـق الـتي انتشـرت الهجـرة بـين أبنائهـا إلـى عـدن، ممـا جعـل لكـل تلـك التقسيمـات تأثـيراً علـى حيـاة المواطنـين وعلاقاتهـم ببعـض، فخضـوع كـثير مـن المناطـق اليمنيـة للحكـم الإمـامي المتخلـف عمـل علـى تشتـت القـوى العاملـة، وإيجـاد مذاهـب دينيـة، وربـط السلطـة السيـاسية بالسلطـة الدينيـة أدى إلـى نـوع مـن الانقسـام والنفـور بـين المواطنـين وعـدم اطمئنـان بعضهـم لبعـض.
إلا أن مـا أثـر فـي حيـاة المواطنـين أكـثر مـن غـيره وجعـل حياتهـم تأخـذ أكـثر مـن طابـع ومـن شكـل هـو، ما قلنـاه سابقـاً – تقسيمـات البلـد الجغـرافية وعـدم التـلاؤم بـين مـوارد المناطـق وعـدد سكانهـا.
لقـد وجـدت التجمعـات البشـرية فـي الجبـال ذات المعيشـة المحـدودة الـتي لا تفـي بحـاجة السكـان سـواء كـانت هـذه الجبـال نائيـة متاخمـة للصحـراء أو علـى أطـراف تهـامة المجـاورة للمـوانئ البحـرية، بينمـا بقـيت كـثير مـن السهـول دون استغـلال.
فـأوضاع البلـد هـذه وقسـوة الطبيعـة إلـى جانـب قسـوة الحكـام، جعلـت المواطنـين يتجهـون اتجـاهات شتـى بحثـاً عـن لقمـة العيـش.
لقـد أخـذت القبائـل تقـوم بغـزو بعضهـا وتنهـب قبيلـة أغنـام ومواشـي القبيلـة الأخـرى ممـا سـبب الكـثير مـن الحـروب بينهـم كمـا انخـرط كثـير مـنهم فـي الجنـدية وعاشـوا فـي المناطـق السُفلـى يُجبـون الضـرائب للحكـام ويذلـون لهـم المواطنـين بسـبب لقـمة العيـش.
وأخـذ الكـثير مـن ابنـاء بعـض مناطـق الحُـجرية يتجهـون نحـو المهاجـر، لا كسيـاح وباحـثين عـن متعـة، ولكـن جـرياً وراء لقمـة العيـش، وأخـذ أبنـاء تهـامة أو كـثيراً منهـم يعملـون فـي صيـد الأسمـاك وبحـارة فـي السفـن الشراعيـة، ويعمـل البعـض منهـم فـي تنظيـف الشـوارع فـي كـثير مـن المـدن التـي هاجـروا إليهـا بحثـاً عـن لقمـة العيـش.
وأخـذ المواطنـون المقيمـون فـي أطـراف السفـوح وعلـى مشـارف تهـامة والمعتمـدين أساسـاً علـى تربيـة الأغنـام فـي معيشتهـم، أخـذ هـؤلاء يتنقلـون مـع نسائهـم واطفالهـم وعجـزتهم بحثـاً عـن مراعـي لمواشيهـم وبالتـالي بحثـاً عـن لقمـة العيـش.
@alddiwan
الفصـل السـادس👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
دور صنعـاء وعـدن فـي تعميـق الفـوارق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنـاك حقيقـة لا يمـكن تجاهلـها .. وهـي أنـه كـان لكـل مـن مدينتـي صنعـاء وعـدن دخـل كـبير فـي أن يتجـه كـل مـن اليمـن الأعلـى والأسفـل (وهـو مصطلـح جغـرافي جهـوي) فـي اتجـاه مغايـر للآخـر فـي حياتـه ممـا نتـج عنـه أشيـاء كثـيرة لهـا دخـل كـبير فـي مشاكـل اليـوم وفـي أوضـاع البلـد الراهنـة وتأثـير كـبير علـى مستقبلهـا.
فصنعـاء مـن المفـترض أنهـا عاصمـة اليمـن ومركـز السلطـة الحكـومية، ولمـا كانـت كائنـة فـي تلـك المناطـق النائيـة والقبلـية، فقـد توافـد عليـها المواطنـون مـن المناطـق المجـاورة لهـا بشكـل انفـرادي وجمـاعي بحثـاً عـن عمـل فيهـا، وهـم مـن التحـقوا بالوظـائف الحـكومية أو احـترفوا الجنـدية فيهـا.
وعـدن مدينـة مستعمـرة وجـدت فيهـا مـن الأعمـال والحركـة مـا ليـس فـي غـيرها مـن المـدن الأخـرى، ولمـا كانـت قـريبة مـن مناطـق الحُجـرية فقـد توافـد عليهـا أبنـاء المنـاطق القليـلة المـوارد للعمـل فيهـا أو الانطـلاق منهـا للمهـاجر الأخـرى، وقـد نتـج عـن ذلـك شيئـان اثنـان همـا:
▫️أولاً :
إكتسـاب أبنـاء الحُجـرية – مـع الزمـن – ثـروات ماليـة واسعـة إلـى جانـب اكتسابـهم المهـارة والخـبرة الفنيـة والمهنيـة، و وصـول بعضهـم إلـى مستـوى متقـدم مـن الفهـم والوعـي والثقـافة والإدراك، بينمـا ظلـت بـلادهم تعيـش فـي القـرون الولـى.
▫️ثانيـاً :
أصبـح كُتـاب الحًجـج والخراصـون وجُبـاة الضـرائب، مـن صنعـاء والمناطـق القبليـة المجـاورة لهـا، كمـا أصبـح الجنـود و طـلاب المناصـب وموظفـو السـلك الدبلـوماسي كلهـم مـن صنعـاء أو مـن جـوارهـا، وقـد حـدث ذلـك عـن وعـي وإدراك مـن قبـل الحُكـام.
إلا أن مـا يجـب ملاحظتـه هـو، أن الهجـرة إلـى خـارج نفـوذ سلطـة الإمـام تركـت مـن الآثـار فـي نفـوس المهاجـرين مـا لـم تتركـه الهجـرة إلـى صنعـاء، وذلـك بسـبب المستـوى الحضـاري والتقـدم الاقتصـادي التـي وصلـت إليـه تلـك المهاجـر.
إذ أن تلـك الآثـار لـم تكـن مقصـورة علـى الجانـب المعيشـي وحـده بحـيث حسنـت معيشـة المهاجـرين، وإنـما كـان الأثـر شامـلاً لكـثير مـن جـوانب حياتهـم الفكـرية والسيـاسية والاجتماعيـة والاقتصـادية، بـل لقـد ولـدت هـذه الهجـرة ضغطـاً حضـارياً علـى المواطـنين جعلتهـم يُناصبـون السلطـة الحكـومية فـي بـلادهم العـداء، كمـا جعلتهـم ينفـرون مـن كـل كـبت أو اضطهـاد، ويجـرون وراء ألـوان جـديدة مـن الحيـاة.
لقـد أصبـح عامـل الحضـارة فيمـا بعـد مـن أكـبر العـوامل علـة انتشـار الهجـرة واتساعـها بـين المواطنـين كمصـدر للمعيشـة أولاً، وبحثـاً عـن ألـوان جـديدة مـن الحيـاة ثانياً، ومجـاراة لسُنـة التطـور ثالثـاً.
ولكـن بينمـا أخـذ المُهاجـر اليمنـي يتطـور فـي أسلـوب حيـاته وطـرق معيشتـه وتفكـيره ويتـأثر بالحضـارة ظلـت بـلاده تعيـش عيشـة القـرون الأولـى.
@alddiwan
الفصـل السابـع👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
ليـس كـل القبائـل زيـود .. !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنـاك أيضـاً ملاحظتـان يجـب الإشـارة إليهمـا:
▫️أولاً :
أنـه ليـس كـل القبائـل مـن الزيـود، ولا كـل المزارعـين مـن الشـوافع، فهنـاك قبـائل شافعيـة مثـل (دهـم، ومـراد، وعبيـدة) وغـيرها مـن القبائـل البيحـانية والحضـرمية، وهـي قبائـل لا تختلـف عـن غـيرها مـن القبائـل الأخـرى إن لـم يكـن بعضهـا أشـد ضـراوة وصـلابة منهـا.
▫️ثانيـاً :
هـو أن المزارعـين مـن أبنـاء اليمـن الاسفـل وبعـض مناطـق اليمـن الأعلـى مثـل (رداع، عمـار، العـود) وهـي المناطـق التـي تعتمـد علـى الزراعـة بالدرجـة الأولـى فـي معيشتهـا وعلـى الهجـرة بالدرجـة الثانيـة، وأبنـاء هـذه المناطـق قـد عـزفوا عـن الأعمـال الحـكومية، بقصـد أو عـن غـير قصـد، وسـواء كـان ذلـك نتيجـة ضغـط حضـاري أو استمـراء لحيـاة المهـاجر أو بسـبب عـدم القنـوع برواتـب الـدولة والطـريقة غـير الكـريمة التـي يتحصـل بهـا موظفـو الـدولة علـى النقـود، فقـد عـزف هـؤلاء عـن الأعمـال الحكـومية سـواء كانـت فـي سـلك الجنـدية أو الدوائـر الحكـومية أو السلـك الدبلـوماسي – باستثنـاء البعـض منهـم – واكتفـى البعـض بالاعتمـاد علـى الأرض المزروعـة والتنقـل فـي القـرى للعمـل فـي مـزارع الآخـرين، بينـما اتجـه آخـرون نحـو المهاجـر بحثـاً عـن لقمـة العيـش، أو للاستقـرار هنـاك فينـا بعـد.
ومـن هنـا .. ابتعـدوا عـن السلطـة العسكـرية أو الحكـومية، خاصـة فـي الفـترة الأخـيرة التـي حكـمت فيهـا أسـرة (بـيت حميـد الـدين) وظلـوا محتفـظين بسلطتهـم الاقتصـادية والتكتيكيـة، ومـع ذلـك فقـد ظلـت هـذه السلطـة الاقتصـادية أو تلـك الـثروة الماليـة والخـبرة الفنيـة، تستثمـر فـي المهاجـر وخـارج نفـوذ بـيت حميـد الـدين.
@alddiwan
الفصـل الثـامن👇🏻
🔴 العنـاوين القـادمة للفصـول المتبقـية مـن الكتـاب الممنـوع مـن النشـر:
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• ظـلام القبـائـل ينعكـس علـى صنعـاء
• أثـر انتقـال العاصمـة إلـى تعــز
• ليس المزارعون كلهم شــوافـع
• دوافـع الرشـوة
• الحيـاة والضـرائب الطائفيـة
• شبــاب صنعـــاء والبيضـاني
• طـائفـيـة أم حـزبـية
• البيضـاني والسُلطـة
• تســلـل القبــــائـل إلـى السُـلطـة
• كـان الانفصـال مطلـب الأحـرار
• الجـوع مصــدر تـذمـر القبـائـل
• التغـييرات الثـورية والاقتصـادية هـي الحـل
وسيتـم نشـرها بالكـامل وحصـرياً هُنـا علـى قنـاة خـزائن الأسـرار اليمنيـة....
👇🏻👇🏻
الـــــــــديـوان
@alddiwan
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
ظـلام القبـائل .. ينعكـس علـى صنعـاء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقـد استفـادت المناطـق اليمنيـة السفلـى بقـربها مـن الموانـي ومـن البـلاد التـي وفـدت إليهـا الحضـارة الحديثـة وأخـذت تتطـور وتتـأثر بشكـل أو بآخـر، وهـذا عكـس مـا حصـل بالنسبـة للمناطـق اليمنيـة العليـا التـي تعـرض أهلهـا لضغـط، ولـم يتعـرضوا لزحـف الحضـارة والمدنيـة.
تكيفـت القبائـل المجـاورة لصنعـاء فـي العيـش داخلهـا برغـم الظلـم والجـوع والمجاعـات، وانـتزع أبناؤها لقمـة العيـش مـن كـل مكـان يرونهـا فيـه، وقـد كـان تأثـيرهم علـى صنعـاء التـي هاجـروا إليهـا أكـثر مـن تأثـيرها عليهـم.
لقـد انعكـست الحيـاة فـي المهاجـر علـى كـثير مـن المناطـق اليمنيـة السـفلى وأثـرت عليهـا، ولكـن بالنسبـة لليمـن الأعلـى فقـد انعكـس ظـلال الحيـاة فـي الجبـال وقتامتهـا وبدائيتهـا علـى صنعـاء، وأثـرت عليهـا.
إن مـن يـزور صنعـاء ذات الشهـرة، فـإنه لا يشعـر أن فيهـا مـا يومـض بحيـاة المدنيـة أو بالسـير إلـى الأمـام ومجتمعهـا مجتمـع راكـد جامـد يرفـض مساعـدة نفسـه نحـو التقـدم، فصنعـاء لازالـت تعـاني مـن تركـة ثقيلـة ورثتهـا مـن القـرون الماضيـة.
لقـد تجمـدت الحيـاة فـي صنعـاء منـذ وقـت طـويل ولازالـت القيـم والمُثـل ووسائـل المعيشـة الـتي كـانت سائـدة فـي القـدم، لازالـت باقيـة حـتى اليـوم ومتمثـلة فـي حيـاة العشـوائية الـتي يحيـاها المواطنـون ولا يولـون المظـهر الشخصـي اهتمـاماً، كمـا لاتـزال غـوائط الأبقـار وتجفيفهـا تستخـدم للتـدفئة والوقـود، إلـى جانـب سـتر الأجسـام بجلـود الأغنـام وبقـايا أغطيـة الفـرش، وفـي نوعيـة المعيشـة ووسائلهـا.
إن صنعـاء الـتي مـن المفـروض أن تكـون رمـزاً لكـل مـا هـو جميـل ومُشـرف، ليـست سـوى مـدينة أثـرية فـي مبانيهـا وأزقتهـا الضيقـة المتعـرجة وملابـس رجالهـا وفـي كـل شـيئ فيهـا، وشهـرتها تعـود إلـى ماضيهـا أكـثر مـمـا تعـود إلـى حاضـرها.
إن ظاهـرة التخلـف تتمثـل فـي صنعـاء ومـا حواليهـا اكـثر ممـا تتمثـل فـي اي منطقـة أخـرى، لأنهـا لـم تكـن تحمـل معنـى المدينـة ولا ترمـز للتقـدم والحضـارة، ولكنهـا تحمـل معنـى السلطـة، معنـى الحكـومة حكـومة القـرن الثالـث عشـر ووسائـل سلطتـه الوحشيـة.
ومـا مـن مهمـة لهـذه السلطـة إلا جبايـة الضـرائب وابـتزاز أمـوال المواطنـين، لقـد كـانت صنعـاء تمثـالاً للبـؤس ولظلـم الطُغـاة، والوافـدين إليهـا مـن القبـائل مـن أتعـس الخلـق وأشقاهـم، ومـع ذلـك سيجـدهم المـرء قانعـين بحالهـم وبحياتهـم تـلك التـي لـم يعـرفوا حيـاة غـيرهـا، ولـذا هـم لا ينتفضـون ولا يثـورون مـن أجـل تحسـين مـا ألِفـوا عليـه – ولسـان حالهـم يقـول هـذا مـا وجـدنا عليـه آبـاءنا.
@alddiwan
الفصـل التـاسـع👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
أثـر انتقـال العاصمـة إلـى تعـز
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ممـا ضاعـف مـن قتـامة صنعـاء، وجمـود الحيـاة فيهـا، هـو انتقـال العاصمـة إلـى تعـز منـذ عـام 1948م إذ أنـه تبعـاً لذلـك انتقلـت كـل الدوائـر الحكـومية إلـى تعـز وبقـي كـل نشـاط تجـاري أو سياسـي وكـل المؤسسـات الدبلـوماسيـة فـي تعـز.
مـن العـوامل الرئيسيـة الـتي جمـدت حيـاة هـذه القبائـل كـل هـذه القـرون الطـويلة، موقعها الجغـرافي وإحاطـة الصحـراء بهـا مـن أكـثر جوانبهـا وعـدم وصـول أي شيـئ مـن وسائـل الحضـارة والمدنيـة التـي مـن شانهـا أن توجـد أشواقـاً عنـد المواطنـين وحـوافز ذاتيـة علـى تطـوير حياتهـم وتحسيـن معيشتهـم وتفكـيك العصبيـة القبليـة مـن بينهـم، ولـذا وجـدت قناعـة عنـدهم بحالتهـم تـلك الـتي لـم يعـرفوا غـيرها والـتي لـم تتغـير مـواردها الطبيعيـة منـذ عـدة قـرون.
إن نسبـة عـدد السكـان يـزداد سنـوياً مـع توقـف مـوارد المعيشـة ووسائلهـا الـتي كـانت موجـودة منـذ آلاف السـنين، إلا أن مشكلـة قلـة المـوارد مـع تـزايد عـدد السكـان بالنسبـة لليمـن الأسفـل، فقـد امتصـت المهاجـر هـذه الكثـافة السكـانية وبالتـالي امتـص سخطـهم، وهـذا الامتصـاص لـم يخـفف مـن ضغـط المعيشـة فحسـب، بـل عمـل علـى رفـع مستـوى الحيـاة وتطـويرها، فـي حـين أخـذ عـدد السكـان فـي اليمـن الأعلـى يـزداد ويتكـاثف سنـة بعـد اخـرى وجيـل بعـد جيـل، بينمـا ظلـت مـوارد المعيشـة هـي هـي لـم تتغـير ولـم تـزدد ولـم تتطـور، ممـا جعـل مشكلـة العيـش هـي المشكلـة الأساسيـة، وبالتـالي جمـدت الحيـاة وأعاقـت النـمو والتطـور فـي تلـك المناطـق النائيـة.
لقـد أوردت هـذا كلـه عـن صنعـاء ومـا حواليهـا، لأُبـين أي تركـة ثقيلـة ورثتهـا الثـورة والجمهـورية مـن العهـد البائـد واي خـراب ودمـار مطلـوب منهـا أن تقـوم بإصـلاحه، ومـا عسـاها صانعـة لأنـاس هـذا شأنهـم، ومـا مـدى مقـدرتها علـى تغـيير حيـاة هـؤلاء النـاس إذا لـم يكـن هنـاك لقـاء فـي الإدارة ورغبـة فـي تطـوير حياتهـم ورغبـة فـي الخـروج مـن العـزلة والجمـود..!!
إن أناساً احـترفوا النهـب والغـزو فـي سبـيل انـتزاع لقمـة العيـش مـن بعضهـم البعـض، لا يمكـن أن يفهمـوا مهمـة الـدولة أو يعـرفوا مسـؤوليتها تجاهـهم، ولا يمكـن أن يقـدروا ظـروفها أو يفهمـوا الظـروف التـي تمـر بهـا البـلاد والحكـومة، حتـى يعطـوها فسحـة مـن الوقـت لكـي تتفـرغ للبنـاء الداخلـي وعلـى تحسـين معيشتهـم، فالعطـاء هـو مقيـاس الـولاء بالنسبـة لهـم، ومـا دام هنـاك مـن يبـذل لهـم الأمـوال ويكلفهـم بمهمـة التخـريب فلمـاذا لا يقفـون بجانبـه، وبمعنـى آخـر لمـاذا لا يقفـون بجانـب الفاسـد الـذي وقـف بجـانب مـن يـدفع لـه المـال والسـلاح، بصـرف النظـر عـن الجهـة الـتي يعمـل لحسـابها أو الغايـة الـتي يرمـي إليهـا.
@alddiwan
الفصـل العـاشر👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
ليـس المزارعـون كلهـم شـوافع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن كـل مـا قلنـاه أو أوردنـاه سابقـاً، ليـس معنـاه أن الضغـط الحضـاري كـان مقصـوراً علـى أبنـاء اليمـن الأسفـل أو أن الوعـي والإدراك كـان وقفـاً عليهـم.
إن القبـائل هـي القبـائل .. سـواء كانـت زيـدية أو شافعيـة .. سكـنت الجبـال أو الصحـراء، انتمـت إلـى الجمهـورية اليمنيـة أو الحجـاز أو سـوريا، فطبـائع القبـائل واحـدة بصـرف النظـر عـن موطنهـا أو دينهـا أو مذهبهـا.
كُلنـا يعـرف أن كثـيراً مـن المناطـق العليـا – كمـا أوضحـت سابقـاً – مثـل (رداع، الرياشيـة، وبـلاد العـود، وبـلاد عمـار) وهـي المنـاطق المنتميـة إلـى القسـم الأعلـى مذهبيـاً، وتعتمـد علـى الزراعـة والهجـرة فـي معيشتهـا، لا تختلـف بشيـئ عـن اليمـن الأسفـل، وإنمـا أردت التوضيـح أن قتـامة الحيـاة فـي المناطـق العليـا المحيطـة بصنعـاء، وتدفـق رجـال القبـائل عليهـا باستمـرار، صبغـت حيـاة صنعـاء بلونهـا وطغـت علـى كـل شيـئ فيهـا.
إن حيـاة القبـائل كلهـا خشـونة وجفـاف وتناحـر وصـراع، ومـواردها شحيحـة بـل تكـاد تكـون منعـدمة عنـد بعضهـا، وإذا جـادت عليهـم الأرض بالطعـام فإنهـم لا يجـدون مـا يشـترون بـه الآدام، وأصبـح المـرء منهـم لا يملـك شيئـاً فـي الحيـاة سـوى قـوته البـدنية، وقـد رأى كـثير مـنهـم أن الإنخـراط فـي سـلك الجنـدية رغـم قلـة الراتـب، أهـون مـن النهـب والسـلب.
فلـذا احـترف كثـير منهـم الجنـدية كمصـدر للمعيشـة، ولقـد كـان الحكـام أنفسهـم يستشعـرون خطـر هـذه القبـائل ويخشـون بطشهـا أو يقظتهـا وتفتحـها – كمـا لاحظنـا فـي رسـالة (الحسـن) لأخيـه الإمـام أحمـد – فكـانوا يستغلـونها بضـرب بعضهـا وبإباحـة قبيلـة لأخـرى أحيـاناً، ويُغـدقون العطـايا والهبـات علـى مشائخهـا أحيـاناً أخـرى، كمـا أُلحقـوا فـي الخـدمة العسكـرية قطـاعات كـبيرة مـن قبـائل محـددة، وأبقـوا كثـيراً منهـم بشكـل جماعـات كبـيرة فـي عواصـم الألـوية والمـدن الرئيسيـة، كمـا سخـروا الكـثيرين منهـم لجبـاية الضـرائب والأُتـاوات مـن المنـاطق الزراعيـة التـي تعـرف جهـوياً باليمـن الأسفـل.
@alddiwan
الفصـل الحـادي عشـر👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
دوافـع الرشـوة ..!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمـا كانـت الرواتـب التـي يتقاضـاها موظفـو الـدولة وجنـودها .. ضئيلـة جـداً .. فقـد أخـذ الجنـدي يشـتري الأوامـر مـن الجُبـاة والحكـام لينـتزع لقمـة العيـش.
وأخـذ الموظـف يتعاطـى الرشـوة علنـاً ليُشبـع أطفـاله، بينمـا المـزارع يحمـل مـع أطفـاله المـاء مسافـات بعيـدة ليسقـي مزروعـاته لتمنحـه ثمـن لقمـة العيـش، ومـا يدفعـه للجنـود والجُبـاة.
وكـل واحـد مـن هـؤلاء معـذور فـي تصـرفه وسلوكـه، سـواء هاجـر أو تغـرب .. توظـف أو احـترف الجنـدية، راشـى أو ارتشـى، انـتزع أجـره بالقـوة أو حمـل المـاء علـى ظهـره ليسقـي أشجـاره وثمـاره، فالكـل معـذور لأنـه يـريد أن يعيـش ولا يحـب أن يمـوت جـوعاً أو يـرى أطفـاله يتضـورون مـن الجـوع .. إنهـا قضيـة نزعـة إنسـانية نحـو البقـاء.
إن جفـاف الحيـاة ونهجهـا ورتابتهـا وفسـاد الحُكـام وطغيانهـم، قـد أحـال بـلادنا إلـى ميـدان صـراع لا يمكـن للكـثيرين أن يحيـوا فيـه إلا إذا انـتزعوا قوتهـم مـن أفـواه الآخـرين .. هكـذا أراد لهـم الطُغـاة.
@alddiwan
الفصـل الثـاني عشـر 👇🏻
نـود التنـويه بـأن كتـاب:
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
قـد تـم تـدوينه مـن قبـل المؤلــف الراحـل الأستـاذ/ علـي محمـد عبـده، فـي العـام 1964م.
ويكـون بذلـك قـد استبـق العـديد مـن الأحـداث التـي نعيـش واقعهـا وتداعيـاتها اليـوم، بسـبب عـدم التنبـؤ مبكـراً لمخاطـر تـدوير الجهـل والفسـاد والطغيـان.
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
الحيـاة .. والضـرائب .. والطائفيـة..!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمـا كانـت صنعـاء مركـز السلطـة الحكـومية، كائنـة فـي تلـك المناطـق النائيـة الخاضعـة لمذهـب دينـي معـين، وهـو أيضـاً مذهـب الأسـرة الحاكمـة، فقـد توافـد عليهـا – كمـا أوضحـت ذلـك سابقـاً – المواطنـون مـن المناطـق المجـاورة بشكـل انفـرادي وجمـاعي للالتحـاق فـي وظائـف الـدولة والانخـراط فـي الجنـدية، ولـم يكـن للدولـة مـن مـوارد واضحـة تعتمـد عليهـا فـي ميزانيتهـا سـوى الضـرائب التـي يدفعهـا المزارعـون فـي المناطـق الزراعيـة والتـي تأتـي معظمهـا مـن اليمـن الأسفـل الـذي يديـن بمذهـب دينـي مغايـر لمذهـب الحكـام والجنـود والموظفـين..!
ولمـا كـان تقـدير الضـرائب والأتـاوات جائـراً لا يُراعـي فيـه واضعـوه حاصـلات المزارعـين وحالتهـم قـدر مـا يُراعـون فيـه حاجيـات الحُكـام، لذلـك تولـد النفـور بـين أبنـاء اليمـن الأسفـل مـن إخـوانهم أبنـاء اليمـن الأعلـى وأصبـح المقيمـون فـي الداخـل لا يـرون فيهـم إلا جنـوداً يقتحمـون منازلهـم، أو جُبـاة ينهبـون قوتهـم أو حكـاماً يبطشـون بهـم، غـير مقـدرين ظـروفهم أو الحاجـة المُلحـة التـي تدفعهـم، ولـم يـرُ فيهـم زميـل مهنـة أو رفيـق محنـة كمـا هـو الحـال بالنسبـة للمقيمـين منهـم فـي الخـارج.
ومـن هنـا أخـذت الأمـور تُفسـر تفسـيراً طائفيـاً، وأصبـح كـل عمـل أو قـول يُفسـر تفسـيراً طائفيـاً أيضـاً، وكمـا قلـت فـإنـي شخصيـاً لا أرى فـي المسـألة أي تصـرف طائفـي، بـل إن ذلـك كلـه نتيجـة طبيعيـة لأوضـاع سياسيـة واقتصـادية تحيـاها بـلادنا.
وقـد كـان كـثير مـن العاملـين فـي الحقـل الوطـني يُدركـون ذلـك فحـاولـوا جهـدهم أن يجسـدوا الوحـدة الوطنيـة فـي أحاديثهـم وكتاباتهـم ومؤسسـاتهم السياسيـة وفـي كـل نشـاط وطنـي يقـومون بـه.
لقـد حاول هـؤلاء جهـدهم أن يـواروا الـتراب كـل تـلك النعـرات والحـزازات الـتي نمـت وترعـرعت فـي ظـل حـكم بـيت حميـد الـدين والـتي مـن شـأنها تفتـيت الوحـدة الوطنيـة .
لقـد كـان التعـاون بـي الوطنـيين علـى أسـاس وطـني ومعظـم المحـاولات والانتفاضـات ساهـم فيهـا مواطنـون مـن القسمـين أيضـاً، وكـل نكسـة أو فشـل لـم تقتصـر أضـرار فشلهـا علـى فـريق دون آخـر، وإنمـا يتحمـل أضـرارها ومآسيهـا مواطنـون مـن القسمـين أيضـاً .. لكـن هنـاك مـن لا يـريد أن يتعـزز مـثل هـذا الفهـم لأنـه يُخـرب عليـه و يفضـح فسـاده وشـروره.
@alddiwan
الفصـل الثـالـث عشـر 👇🏻
🎯 تنـويـه..
قبـل أن ننطلـق إلـى الفصـل الثـالث عشـر، نـود عرض بطـاقة شخصيـة لـ(عبدالرحمـن البيضـاني) الـذي سيكـون لنـا معـه وقفـات عديـدة فـي الفصـول القادمـة، لأهميـة تنـوير الأجيـال بهـذا الموضـوع، وفهـم ملفـات حمـراء كـان مـن الصعـب تجـاوزها قبـل الآن.
▫️كمـا يجـب توضيـح أن اليمنيـين بطبعـهم لا يميلـون لاستـدعاء القوميـة اليمنيـة أو الهوية التاريخية المناطقيـة، إلا فـي حـالات ردود الأفعـال فـي المراحـل التـي يبلـغ فيهـا الاستعـلاء السـلالي المُـقيت للزيـدية أو الهاشميـة السياسيـة ذروتـه، ومـا ينعكـس علـى ذلـك مـن ظلـم وسفـك للـدماء وامتهـان للكـرامة، وتكـون حـدة الخطـاب المناطقـي بحسـب مسـتوى ممارسـة العنصـرية والاضطهـاد مـن قبـل الأئمـة الزيـديين والهاشميـين وكهنتهـم وسدنتهـم.
👤الدكتـور/ عبـدالرحمـن عبدربه المـرادي البيضـاني
• ولـد عـام 1926م و توفـي بالعاصمـة المصـرية في الأول مـن ينايـر عـام 2012م.
• يحمــل الجنسيتـين : اليمنيـة والمصـرية.
• ولـد فـي القاهـرة، لأم مصـرية واختلـف النسّـابون فـي تأكيـد أبـوته اليمنيـة، واحتضنتـه وكفلتـه أسـرة عريقـة مـن محافظـة البيضـاء، ونسبتـه إليهـا.
• مشـرف علـى البعثـات التعليميـة بمصـر ونائـب منـدوب اليمـن الدائـم لـدى جامعـة الـدول العـربية مـن عــام 1950 حتـى 1955م.
• رئيـس محكمـة الأجانـب باليمـن خـلال الفـترة مـن 1950-1955م.
• قائـم بأعمـال المفوضيـة اليمنيـة بألمانيـا الغربيـة مـن 1955م حتـى 1959م.
• مستشـار ولـي عهـد اليمـن فـي مفاوضـات الأسلحـة السوفيتيـة عـام 1956م.
• مستشـار ولـي عهـد اليمـن فـي المفاوضـات مـع الصـين 1956م.
• بعـد ثـورة اليمـن عـام 1962م عـين نائـب لرئيـس مجلـس قيـادة الثـورة، ونائـب القائـد العـام ونائـب رئيـس الـوزراء ووزيـر الاقتصـاد والـثروة المعدنيـة، حتـى استقـال فـي 30 ينايـر 1963م بنـاء علـى طلـب أنـور السـادات لخـلاف بينـة وبـين السـلال.
• سفـير اليمـن فـي لبنـان 1966-1969م.
عظيـم المحبـة لمتابعينـا الأعـزاء🌹
@alddiwan
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
شبـاب صنعـاء والبيضـاني ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
هُنـاك شيـئان اثنـان عمـلا علـى نبـش النعـرات الطائفيـة والخـلافات المذهبيـة التـي حـاول كـثير مـن المنشغلـين بالحـركة الوطنيـة أن يـواروهـا الـتراب قبـل أن يستفحـل خطـرها، وهـذان الشيئـان همـا:
الأول :
دخـول الدكتـور عبدالرحمـن البيضـاني فـي الحقـل الوطنـي ودس أنفـه بـين صفـوف الأحـرار.
الثـاني :
بعـض شبـاب صنعـاء وخاصـة العائـدون إليها مـن الخـارج بعـد قطـع دراستهـم أو إتمـامها.
فـ بـالنسبـة للبيضـاني، فإنـه أخـذ يبنـي لـه زعـامة علـى أسـاس طائفـي .. أي علـى أسـاس المطالبـة بـإنصـاف الشـوافع مـن الزيـود - بحسـب فكـرته – مستغـلاً بذلـك جهـل المواطنـين ومظالمهـم ومستغـلاً الظـروف التـي كـانت تعيـش فيهـا بـلادنا مـع أن هـذا الرجـل كـان مـن ألـد أعـداء دُعـاة الحـرية عنـدما كـان موظفـاً إماميـاً، ولعلـه وهـو فـي وظيفتـه كـان يعتـبر نفسـه ممثـلاً للشافعيـة، وعنـدما طُـرد مـن وظيفتـه احـترف الدعـوة إلـى الطائفيـة فـي عهـد الإمـامة تمـاماً كمـا احـترفها بعـد الثـورة وبعـد أن طُـرد مـن مركـزه أيضـاً.
حقـاً .. أنـه كانـت وظـائف الدولـة أو معظمهـا محصـورة فـي يـد فـريق واحـد، وذلـك عائـد إلـى أوضـاع البـلد الاقتصـادية ومسالكهـا الوعـرة، وإلـى التخلـف الـذي ساهـم الحُكـام علـى تدعيمـه فـي البلـد والعُـزلة التـي ضربـوها عليهـا، ومـع ذلـك فقـد كانـت هـذه الفئـة المتهمـة باحتكـار الوظـائف الحـكومية عرضـة للفنـاء والإبـادة مـن قبـل الحـكام أنفسهـم.
لقـد كـان الحـكام يُرهقـون كاهـل اليمـن الأسفـل بالخطـاط والضـرائب والجبـاة والتنافيـذ، ليُشبعـوا بطـونهم وبطـون تـلك القبائـل الجائعـة.
ولكنهـم فـي الوقـت نفسـه كـانوا يبيحـون لهـذه القبائـل أو يأمـرونها أن تغـزوا بعضهـا بعضـاً، وأن تدمـر قـراها لكـي تُـذل هـذه القبائـل وتكبـح جماحهـا ولكـي تزرع العـداوة والأحقـاد بينهـا وبـين القبيلـة الأخـرى.
@alddiwan
الفصـل الرابـع عشـر👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️ كتـاب للأديـب اليمنـي الراحـل: الأستـاذ علـي محمـد عبـده
▫️ تاريـخ الطبـاعة : 1964م
الفصـل الرابـــع عشـــر
طـائفيـة .. أم حـزبيـة ..!
(2 – 1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هـذا بالنسبـة للبيضـاني، أمـا بالنسبـة لبعـض شبـاب صنعـاء، فكلنـا يعـرف أن صنعـاء مدينـة صغـيرة محـدودة ومجتمعهـا لا يختلـف عـن مجتمعـات القـرى فـي شيـئ بحكـم انغـلاق المـدينة وبساطـة حياتهـا، وقـد أخـذ شبـابهـا يُكـوِنـون لأنفسهـم ومـن أنفسهـم مجتمعـات خاصـة بهـم وخاصـة فـي الآونـة الأخـيرة، سـواء كـانوا فـي صنعـاء أو فـي الخـارج، وسـواء كانـوا فـي الجيـش أو خارجـه.
الشـيء الـذي جعلهـم يعتنقـون أفكـار سياسيـة معينـة وبصـورة جماعيـة، سـواء كـان ذلـك نتيجـة اقتنـاع جماعـي أو مجاملـة ومُجـاراة لبعضهـم، وبمعنـى آخـر ربمـا يكـون اعتناقهـم لفكـرة سياسيـة معينـة، جعلهـم يُكـوِنون جماعـات خاصـة بهـم.
وقـد أدى هـذا التضامـن الفكـري بـين أبنـاء المدينـة الواحـدة والمذهـب الدينـي الواحـد، إلـى حـذرهـم مـن التعـاون مـع الآخـرين إلا علـى أسـاس مذهـبي أو قبلـي، ممـا باعـد بينهـم وبـين الوطنـيين والمثقفـين مـن ابنـاء اليمـن الأسفـل.
وقـد أدى ذلـك إلـى أن يأخـذ نشاطهـم الحـزبي طابعـاً طائفيـاً بصفتهـم أبنـاء مدينـة واحـدة ومنتمـين لمذهـب دينـي واحـد، وقـد ضاعـف مـن إبـراز الطابـع الطائفـي علـى نشاطهـم وسلوكهـم، هـو المقايـيس الضيقـة التـي يحـاولـون النظـر مـن خـلالهـا إلـى الآخـرين.
لقـد باعـدت نظـرتهم الضيقـة بينهـم وبـين كثـيرين مـن الوطنيـين والمثقفـين وخاصـة أولئـك الـذيـن لهـم اهتـمامات وطنيـة وجهـود فـي توضيـح قضيـة اليمـن وحـل مشاكلهـا.
ولمـا كـان لابـد مـن جماعـة مـن أبنـاء اليمـن الأسفـل تشـترك معهـم فـي عمـل موحـد دون أن يكـون لهـا أي فعاليـة تُذكـر، فقـد وقـع اختيـارهم علـى نقيضهـم (البيضـاني) وشلتـه.
لقـد اختـاروا (البيضـاني) فـي الوقـت الـذي كانـت كتاباتـه فـي مجلـة (روز اليوسـف) المصـرية وأحاديثـه مـن إذاعـة (صـوت العـرب) تقطـر طائفيـة، وفـي الوقـت الـذي كـان وحـده طافيـاً علـى سطـح الحـوادث، بـل أن مـن يعـود بذاكـرته إلـى الـوراء ويتمعـن فـي الحـوادث الـتي جـرت فـي الاتحـاد اليمنـي وتمـزيقـه، ويربـط بـينها وبيـن مـا وجـد بعـد ذلـك، سيجـد أن تفـتيت الإتحـاد اليمنـي كانـت محـاولة مقصـودة للقضـاء علـى التنظيمـات السياسيـة التـي لهـا اهتمـامـات يمنيـة بُغيـة افسـاح المجـال لتكتـل حـزبي يـريد أن ينفـرد بالسلطـة فـي المستقبـل ويستـأثـر بالحكـم لنفسـه.
ولكـي لا يُتهمـوا بالحـزبية أو الطائفيـة أو الاستئثـار بالسلطـة، مـدوا أيديهـم لأفـراد معـينين مـن اليمـن الأسفـل، ولـم يكـونوا يعتقـدون أن صلتهـم بـ(البيضـاني) أقـوى مـن صلتهـم بربهـم، أو أنهـم كـانوا راضـين عـن البيضـاني وتصـرفاته، فمـدوا أيديهـم إليـه فـي وقـت ارتفعـت فيـه كـل الأصـوات الوطنيـة فـي وجهـه، لتجعـل حـداً لتصـرفاته، وكـانت الثـورة فـي نظـرهم حصيلـة اللقـاء بـين الطـرفين أو النقيضـين.
@alddiwan
يتبـع ....👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️كتـاب للأديـب اليمنـي الراحـل: الأستـاذ علـي محمـد عبـده
▫️تاريـخ الطبـاعة : 1964م
الفصـل الرابـــع عشـــر
طـائفيـة .. أم حـزبيـة ..!
(2 – 2)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمـا كـان مجلـس قيـادة الثـورة مكـوناً فـي غالبيتـه مـن العسكـريين، كمـا هـو معـروف ومألـوف فـي كـل مكـان حـدث فيـه انقـلاب عسكـري، و لمـا كـانـت ظـروف بـلادنا تختلـف عـن كـثير مـن البـلاد كمـا أسلفنـا، فهـذه الظـروف – كمـا قـلت – جعلـت موظفـي الـدولة وجنـودها وجُبـاتها وقيـاداتـها العسكـرية، مـن طـائفـة واحـدة.
ولمـا كـان كـل ذلـك، كـان مـن غـير المعقـول أن يرضـى (البيضـاني) أن تكـون السلطـة الأولـى والعُليـا فـي البلـد، بيـد الطـرف الآخـر الـذي ظـل يتهمـه باحتكـار السلطـة.
وقـد زعـم مؤلـف كتـاب (نكسـة الثـورة فـي اليمـن) أنـه حـدث اتفـاق بـين الرئيـس (السـلال) و (البيضـاني) ونحـن لا نستطيـع أن نُثبـت هـذا الزعـم أو ننفيـه – وجـاء فـي الكتـاب:
"اتفقنـا علـى نسـف مجلـس قيـادة الثـورة الأول المكـون مـن ضبـاط الثـورة، وتشكلـت حكـومة جـديدة أعطـت البيضـاني نصـيب الأسـد، بينمـا كـان فـي الماضـي وزيـراً للاقتصـاد لا غـير، فـإنه بموجـب ذلـك أصبـح نائباً لرئيـس الجمهـورية ونائبـاً للقـائد العـام للقـوات المسلحـة و وزيـراً للخـارجية، وظهـر فـي التشكـيل الجـديد عـدد مـن الأسمـاء والشخصيـات يبـدو لأول وهلـة أنهـا غريـبـة علـى المناصـب وغـريبة علـى الثـورة ولـم تشـترك فيهـا ولـم تكـن فـي مستـواها، وخُلقـت وزارات مـن العـدم ليكـون للبيضـاني كميـة مـن الرجـال يسيطـر بهـم علـى جهـاز الحـكم" (1) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) نكسـة الثـورة فـي اليمـن ص 108
@alddiwan
الفصـل الخامـس عشـر 👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️كتـاب ممـنوع مـن النشـر للأديـب اليمنـي الراحـل: الأستـاذ علـي محمـد عبـده
تاريـخ الطبـاعة : 1964م
▫️الفصـل الخامـس عشــــر
البـيضـانــي و السُـلـطــة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعـد قيـام الثـورة، اتسمـت تصـرفات الدكتـور عبـد الرحمـن البيضـاني – بعـد استـلامه السلـطة – اتسمـت بالانتقـام، و ظهـرت ثـورة فـي عهـده كـان مهمتهـا نبـش الخـلافات المذهبيـة وتصفيـة العناصـر الوطـنية مـن البلـد.
ولقـد رأى فيهـا أبنـاء القسـم الأعلـى مـن اليمـن أنهـا حـركـة شافعيـة ومـؤامـرة ضـد ابنـاء اليمـن الأعلـى، ولكنـا نـرى فيهـا حـركـة ضـد الثـورة وضـد الوطنيـين وأن الغـرض منهـا هـو الاستيـلاء علـى الثـورة والاستئـثار بالسلطـة.
لقـد أخـذ يتـوسـع قـدر المُستطـاع فـي أجهـزة الـدولة – بالتعـاون مـع بعـض المسـؤولين والتبـذير فـي النفقـات دون الالتفـات للناحيـة الماليـة فـي الـدولة ومصـادر الدخـل فـي البلـد.
لقـد أصبحـت الوظـائف فـي عهـده وكـأنها مُكـافآت تقـدم للأصـدقاء والأقـارب والهتـافة، دون النظـر إلـى مؤهـلاتهم أو كفاءتهـم ممـا أوجـد جهـازاً عاجـزاً مشلـولاً.
وقـد حـدث هـذا كلـه بسـبب وجـود الحـركة الوطنيـة وكـل العناصـر الواعيـة المثقـفة خـارج منطقـة نفـوذ الإمـام وعنـدما حـدثـت الثـورة كـان هنـاك فـراغ فكـري وإداري وعسكـري مكـن الدكتـور (الثائـر) وامثـاله مـمن يُعـتبرون مـن دعائـم العهـد البائـد وصنعتـه، أن يمـلؤوا هـذا الفـراغ وأن يبعـدوا كثـيراً مـن الوطنـيين والمثقفـين.
لقـد كـان لاستـلام هـؤلاء السلطـة وتصـرفهم علـى النحـو الـذي ذكـرنا، ردود فعـل متفـاوتـه، فقـد أصـيب المواطنـون بالدهـشـة وبخيبـة الأمـل، وتولـد الخـوف فـي نفـوس الكـثيرين مـن أبنـاء اليمـن، وان اختلفـت أسبـاب الخـوف وبواعثـه.
لقـد خفنـا مـن نبـش الخـلافات المذهبيـة والتسلـط الطائفـي، ورأينـا فـي تصـرفات المسـؤولين آنـذاك وتعيينـاتهم وسياسـة النفـي التـي انتهـجـوها، انهـا عمليـة انتقـامية ليسـت موجهـة ضـد أبنـاء اليمـن الأعلـى فحسـب بـل ضـد كـل الوطنـيين والعاملـين منهـم فـي الحقـل الوطـني بوجـه خـاص.
وخـاف بعـض أبنـاء اليمـن الأعلـى مـن نبـش الخـلافات المذهبيـة ومـن إبعـادهم مـن الوظـائف وإسنـادها لغـيرهم ليـس مـن أبنـاء القسـم الأعلـى، قـدر مـا كـان لاتبـاع المسـؤولـين وأقربائـهـم، مـع العلـم أنـه ليـس للكـثيرن منهـم مـن مجـال للعمـل غـير الوظـائـف الحـكوميـة ولـم توجـد أعمـال بعـد حـتى يتجهـوا إليهـا.
لقـد تنحـى أولئـك عـن كـراسي الحكـم، ولكـن بعـد أن أضاعـوا كـثيراً مـن الفـرص علـى شعبنـا وبعـد أن شجعـوا العناصـر القبليـة علـى المطالبـة بحصتهـم مـن السلطـة بعـد أن رأوهـم يتصـرفون بمقـدرات البـلاد دون أن يمتـازوا عنهـم بشيـئ.
@alddiwan
الفصـل السـادس عشــر👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️كتـاب ممنـوع مـن النشـر، للأديـب اليمنـي الراحـل: الأستـاذ علـي محمـد عبـده
▫️تاريـخ الطبـاعة : 1964م
الفـصـــل الســادس عــشــــــر
(2-1)
تسـلـل الـقـبـائـل إلـى السُلطـة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعـد الثـورة، وقفـت العناصـر الرجعيـة والقبليـة مـوقـف المستغـرب أولاً والمتحـدي ثانيـاً والمُسـاوم ثالثـاً، حـتى حصلـوا علـى حصتهـم مـن السلطـة – علـى حـد تعـبيرهم أو تعبـير الفـريقين.
لقـد كـان لتعـدد التشكيـلات الـوزاريـة أو تغـيير أجهـزة الـدولة، دخـل كـبير فـي تمكـين العناصـر القبليـة والرجعيـة مـن السلطـة.
لقـد أسـس مجلـس الشيـوخ أولاً علـى أسـاس إرضـاء شيـوخ قبائـل اليمـن العليـا، واستمالتهـم وكسـب ودهم، وكـون المجلـس بالتسـاوي بـين شيـوخ اليمـن الأعلـى واليمـن الأسفـل، لكي لا ينظـر إليـه نظـرة طائفيـة، وكـان شيـوخ اليمـن الأسفـل قانعـين بذلـك لاختـلاف رؤيتهـم المرتبطـة بقناعـات مجتمعـهم المحلـي الـذي يتطلـع لـدولة مدنيـة مهمـا كانـت العـراقيـل، إلا أن بعـض شيـوخ اليمـن الأعلـى وبـالـذات مـن كانـت لـه أحـلام برئـاسـة الجمهـوريـة، لـم يكـن قانعـاً بذلـك، فـأخـذ يُطـالب بمناصـب أكـبر، فجـاء التعـديل الـذي تلـى ذلـك ليـدخلهـم مجلـس الرئـاسـة، وهـو أعلـى جهـاز فـي الـدولة.
هـذا الأمـر أعطـى شيـوخ قبـائل اليمـن الأعلـى – رغـم جهلهـم وبـدائيتهـم – مـزيـداً مـن السُلطـة ومـزيـداً مـن النفـوذ، وأعطـاهم مـن القيمـة غـير مـا يستحقـون، ثـم أخـذوا بعـد ذلـك يُطـالبـون بحصتهـم مـن الـوزارات بعـد إلغـاء مجلـس الرئـاسـة، الشـيئ الـذي شجـع صغـار الضبـاط بالطالبـة بحصتهـم مـن الـوزارات أيضـاً، ممـا جعـل المشائـخ والضبـاط يحتـلون كثـيراً مـن الـوزارات المهمـة والخـطـيرة الـتي تتعلـق بمستقـبل البلـد الاقتصـادي بـدلاً مـن الجامعـيين والخـريجـين، وفـي ذلـك منتهـى الامتهـان للعـلم والمتعلمـين.
وعنـدما استلـم هـؤلاء القبليـون مـن ضبـاط وشيـوخ، السُلطـة، أخـذوا بـدورهـم يتصـرفون تصـرفاً انتقـاميـاً تـارة، ووفـق مـا تمليـه عليهـم عقليتهـم الرجعيـة وطبيعتـهم القبليـة تـارة أخـرى.
لقـد أخـذوا بـدورهم يوصـدون الأبـواب، أبـواب الـدوائـر والمجالـس، بـل ويكـادون يُغلقـون أبـواب العاصمـة فـي وجـوه المثقفـين والتجـار ، ولـم يمكنـوهم مـن وضـع إمكـانيتهم الماليـة والفكـرية فـي خـدمة الجمهـورية، كمـا أخـذوا ينشـرون الرعـب بـين العنـاصـر الواعيـة المثقـفة وكـأنهـم بذلـك يقـولون لهـم عـودوا مـن حـيث أتيتـم لا مكـان لكـم بيننـا فـي ظـلال الثـورة وحـدود الجمهـورية.
@alddiwan
يتبـع ....👇🏻
📚 الطـائفيـة فـي اليمـن .. جـذورها وكيـف تُستـأصل؟
▫️كتـاب ممنـوع مـن النشـر، للأديـب اليمنـي الراحـل: الأستـاذ علـي محمـد عبـده
▫️تاريـخ الطبـاعة : 1964م
الفـصــل الســــادس عــشـــــر
(2 – 2)
تسـلـل الـقـبـائـل إلـى السُلطـة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قـد أُخـذت تصـرفات هـؤلاء المشـائخ والضبـاط القبلـيين، تُفسـر تفسـيراً طائفيـاً، وهـو إن جئنـا للواقـع كـذلك مـع أن مـن ضحـايـاهم بعـض أبنـاء اليمـن الأعلـى، وقـد أتاحـت تصـرفاتهم تـلك إيقـاظ النعـرات الطائفيـة والمناطقيـة، بـل إن تصـرفات هـؤلاء القبلـيين مكـنت بعـض الجهـات مـن استقـدام الدكتـور عبـدالرحمـن البيضـاني – واستغـلال البعـد الطائفـي مـن خـلاله.
إن غلطـة بعـض المسـؤولين مـن عسكـريـين ومـدنيـين وتـصـرفاتهم الخاطئـة، لـم تـأتِ منهـم لأنهـم (زيـود) فقـط، بـل لأنهـم قبليـون كـذلـك، منهـم عـاش عيشـة خشنـة، وإن كـان بعضهـم قـد انتقـل إلـى صنعـاء وتـربى فيهـا أو سافـر إلـى الخـارج وعـاش بضـع سنـوات فيـه، فإنهـم للأسـف لازالـوا يحتفظـون بخصـائصهـم المذهبيـة والقبليـة وطبائعـها وقسـوة حياتهـا وشـراسة أخـلاقها، ومعامـلتهم تلـك، هـي أسلـوبهم الوحيـد فـي التعـامل مـع الآخـرين مـن أي طبقـة جـاءوا وأي مذهـب اعتنقـوا.
ولمـا كـانت طبـائع القبـائل كلهـا متجـانسة وحياتهـم متشابهـة، فهـم لا يستنكفـون مـن بعـض ولا يـرون عضـاضة فـي ذلـك، بـل إنهـم لا يلحظـون علـى أنفسـهم القسـوة فـي المعاملـة أو الشـراسة فـي الطبـاع مـادامـوا يجـيزون لأنفسهـم قتـل بعضهـم أو قتـل عابـر سبيـل مـن أجـل أمـور تافهـة، إنهـم لا يلحظـون ذلـك قـدر مـا يلحظـه أولئـك الـذين تأثـروا بالحضـارة ورقـت طبائعـهم وتحسـنت معيشتهـم.
أي اسلـوب مـن المعاملـة غـير أسلـوب العنـف فـي التصـرف والخشـونة فـي الطبـاع والغلظـة فـي القـول مُنتظـرة مـن هـؤلاء المواطنـين الـذين لـم تكـن معهـم الحيـاة ولا الحكـام كـرماء ولا رحمـاء فـي يـوم مـن الأيـام، أيُ ثمـار أو حصـاد أخضـر سننتظـر مـن أنـاس هكـذا نباتهـم ومنبتهـم..؟!
@alddiwan
الفصـل السـابـع عشــر👇🏻
